L'autre visage d'O-bon : Le Kyûbon (Okinawa)

Danse Eisa pendant le Kyûbon à Okinawa

Eisa et lanternes illuminent la nuit du Kyūbon (Okinawa).

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沖縄おきなわの旧盆きゅうぼん、家族かぞくと祖先そせんを結むすぶ三日みっか間かん

沖縄おきなわのお盆ぼんは、旧暦きゅうれきの七月しちがつ十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちに行おこなわれる。新暦しんれきの日付ひづけは毎年まいとし変かわるが、祖先そせんを迎むかえるために親族しんぞくが集あつまる、大切たいせつな節目ふしめである。「旧盆きゅうぼん」と呼よばれるこの三日みっか間かんは、亡なき人ひとをしのぶとともに、生いきている家族かぞくのつながりを確たしかめる時間じかんでもある。初日しょにちの十三日じゅうさんにちは「ウンケー」といい、祖先そせんの霊れいを迎むかえる日ひに当あたる。家いえでは仏壇ぶつだんを整ととのえ、料理りょうりや果物くだものを供そなえて、帰かえってくる祖先そせんを迎むかえる。炊たき込こみご飯はんの「ウンケージューシー」を供そなえる習ならわしもあり、食しょくを通とおして祖先そせんをもてなす心こころが表あらわれている。十四日じゅうよっかは「ナカヌヒー」などと呼よばれる中日なかびで、親族しんぞくの家いえを訪たずね、仏壇ぶつだんに手てを合あわせる人ひとも多おおい。供そなえ物ものを携たずさえて行いき来きし、久ひさしぶりに顔かおを合あわせた親戚しんせきと近況きんきょうを語かたり合あう。仏壇ぶつだんの前まえに集つどう時間じかんは、家族かぞくの記憶きおくを次つぎの世代せだいへ伝つたえる機会きかいにもなっている。最終日さいしゅうびの十五日じゅうごにち、「ウークイ」は、祖先そせんをあの世よへ送おくる日ひである。親族しんぞくが集あつまり、供そなえたごちそうを囲かこんで過すごした後あと、別わかれの儀式ぎしきを迎むかえる。その際さいに燃もやす「ウチカビ」は、あの世よで使つかうお金かねと考かんがえられており、祖先そせんを見送みおくる気持きもちが込こめられている。旧盆きゅうぼんの夜よるを印象いんしょうづけるのが、エイサーの響ひびきだ。太鼓たいこの音おとや三線さんしんの音色ねいろ、歌声うたごえが通とおりに重かさなり、人々ひとびとを家いえの外そとへと誘さそい出だす。地域ちいきの青年会せいねんかいなどが踊おどりながら家々いえいえを巡めぐる「道みちジュネー」には、祖先そせんを供養くようする営いとなみが息いきづいている。もっとも、旧盆きゅうぼんの過すごし方かたや芸能げいのうの形かたちは、地域ちいきや島しまによって一様いちようではない。エイサーにも太鼓たいこを持もたない手踊ておどりの形かたちがあり、沖縄おきなわのどこでも同おなじ光景こうけいが見みられるわけではない。大おおきな舞台ぶたいで披露ひろうされるエイサーの華はなやかさと、各地かくちの暮くらしに根ねざした旧盆きゅうぼんの習慣しゅうかんを、重かさね合あわせて見みたい。太鼓たいこに胸むねを躍おどらせる子供こどもたちのそばで、大人おとなたちは亡なき家族かぞくの思おもい出でを語かたる。その夜よるのにぎわいの奥おくには、懐なつかしい人ひとを迎むかえ、再ふたたび見送みおくる静しずかな祈いのりがある。旧盆きゅうぼんを知しることは、沖縄おきなわの人々ひとびとが家族かぞくや祖先そせんと結むすんできた関係かんけいに触ふれることでもある。沖縄のお盆は、旧暦の七月十三日から十五日に行われる。新暦の日付は毎年変わるが、祖先を迎えるために親族が集まる、大切な節目である。「旧盆」と呼ばれるこの三日間は、亡き人をしのぶとともに、生きている家族のつながりを確かめる時間でもある。初日の十三日は「ウンケー」といい、祖先の霊を迎える日に当たる。家では仏壇を整え、料理や果物を供えて、帰ってくる祖先を迎える。炊き込みご飯の「ウンケージューシー」を供える習わしもあり、食を通して祖先をもてなす心が表れている。十四日は「ナカヌヒー」などと呼ばれる中日で、親族の家を訪ね、仏壇に手を合わせる人も多い。供え物を携えて行き来し、久しぶりに顔を合わせた親戚と近況を語り合う。仏壇の前に集う時間は、家族の記憶を次の世代へ伝える機会にもなっている。最終日の十五日、「ウークイ」は、祖先をあの世へ送る日である。親族が集まり、供えたごちそうを囲んで過ごした後、別れの儀式を迎える。その際に燃やす「ウチカビ」は、あの世で使うお金と考えられており、祖先を見送る気持ちが込められている。旧盆の夜を印象づけるのが、エイサーの響きだ。太鼓の音や三線の音色、歌声が通りに重なり、人々を家の外へと誘い出す。地域の青年会などが踊りながら家々を巡る「道ジュネー」には、祖先を供養する営みが息づいている。もっとも、旧盆の過ごし方や芸能の形は、地域や島によって一様ではない。エイサーにも太鼓を持たない手踊りの形があり、沖縄のどこでも同じ光景が見られるわけではない。大きな舞台で披露されるエイサーの華やかさと、各地の暮らしに根ざした旧盆の習慣を、重ね合わせて見たい。太鼓に胸を躍らせる子供たちのそばで、大人たちは亡き家族の思い出を語る。その夜のにぎわいの奥には、懐かしい人を迎え、再び見送る静かな祈りがある。旧盆を知ることは、沖縄の人々が家族や祖先と結んできた関係に触れることでもある。おきなわのおぼんは、きゅうれきのしちがつじゅうさんにちからじゅうごにちにおこなわれる。しんれきのひづけはまいとしかわるが、そせんをむかえるためにしんぞくがあつまる、たいせつなふしめである。「きゅうぼん」とよばれるこのみっかかんは、なきひとをしのぶとともに、いきているかぞくのつながりをたしかめるじかんでもある。しょにちのじゅうさんにちは「ウンケー」といい、そせんのれいをむかえるひにあたる。いえではぶつだんをととのえ、りょうりやくだものをそなえて、かえってくるそせんをむかえる。たきこみごはんの「ウンケージューシー」をそなえるならわしもあり、しょくをとおしてそせんをもてなすこころがあらわれている。じゅうよっかは「ナカヌヒー」などとよばれるなかびで、しんぞくのいえをたずね、ぶつだんにてをあわせるひともおおい。そなえものをたずさえていききし、ひさしぶりにかおをあわせたしんせきときんきょうをかたりあう。ぶつだんのまえにつどうじかんは、かぞくのきおくをつぎのせだいへつたえるきかいにもなっている。さいしゅうびのじゅうごにち、「ウークイ」は、そせんをあのよへおくるひである。しんぞくがあつまり、そなえたごちそうをかこんですごしたあと、わかれのぎしきをむかえる。そのさいにもやす「ウチカビ」は、あのよでつかうおかねとかんがえられており、そせんをみおくるきもちがこめられている。きゅうぼんのよるをいんしょうづけるのが、エイサーのひびきだ。たいこのおとやさんしんのねいろ、うたごえがとおりにかさなり、ひとびとをいえのそとへとさそいだす。ちいきのせいねんかいなどがおどりながらいえいえをめぐる「みちジュネー」には、そせんをくようするいとなみがいきづいている。もっとも、きゅうぼんのすごしかたやげいのうのかたちは、ちいきやしまによっていちようではない。エイサーにもたいこをもたないておどりのかたちがあり、おきなわのどこでもおなじこうけいがみられるわけではない。おおきなぶたいでひろうされるエイサーのはなやかさと、かくちのくらしにねざしたきゅうぼんのしゅうかんを、かさねあわせてみたい。たいこにむねをおどらせるこどもたちのそばで、おとなたちはなきかぞくのおもいでをかたる。そのよるのにぎわいのおくには、なつかしいひとをむかえ、ふたたびみおくるしずかないのりがある。きゅうぼんをしることは、おきなわのひとびとがかぞくやそせんとむすんできたかんけいにふれることでもある。沖縄のお盆は、旧暦の七月十三日から十五日に行われる。新暦の日付は毎年変わるが、祖先を迎えるために親族が集まる、大切な節目である。「旧盆」と呼ばれるこの三日間は、亡き人をしのぶとともに、生きている家族のつながりを確かめる時間でもある。初日の十三日は「ウンケー」といい、祖先の霊を迎える日に当たる。家では仏壇を整え、料理や果物を供えて、帰ってくる祖先を迎える。炊き込みご飯の「ウンケージューシー」を供える習わしもあり、食を通して祖先をもてなす心が表れている。十四日は「ナカヌヒー」などと呼ばれる中日で、親族の家を訪ね、仏壇に手を合わせる人も多い。供え物を携えて行き来し、久しぶりに顔を合わせた親戚と近況を語り合う。仏壇の前に集う時間は、家族の記憶を次の世代へ伝える機会にもなっている。最終日の十五日、「ウークイ」は、祖先をあの世へ送る日である。親族が集まり、供えたごちそうを囲んで過ごした後、別れの儀式を迎える。その際に燃やす「ウチカビ」は、あの世で使うお金と考えられており、祖先を見送る気持ちが込められている。旧盆の夜を印象づけるのが、エイサーの響きだ。太鼓の音や三線の音色、歌声が通りに重なり、人々を家の外へと誘い出す。地域の青年会などが踊りながら家々を巡る「道ジュネー」には、祖先を供養する営みが息づいている。もっとも、旧盆の過ごし方や芸能の形は、地域や島によって一様ではない。エイサーにも太鼓を持たない手踊りの形があり、沖縄のどこでも同じ光景が見られるわけではない。大きな舞台で披露されるエイサーの華やかさと、各地の暮らしに根ざした旧盆の習慣を、重ね合わせて見たい。太鼓に胸を躍らせる子供たちのそばで、大人たちは亡き家族の思い出を語る。その夜のにぎわいの奥には、懐かしい人を迎え、再び見送る静かな祈りがある。旧盆を知ることは、沖縄の人々が家族や祖先と結んできた関係に触れることでもある。沖縄おきなわのお盆ぼんは、旧暦きゅうれきの七月しちがつ十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちに行おこなわれる。新暦しんれきの日付ひづけは毎年まいとし変かわるが、祖先そせんを迎むかえるために親族しんぞくが集あつまる、大切たいせつな節目ふしめである。「旧盆きゅうぼん」と呼よばれるこの三日みっか間かんは、亡なき人ひとをしのぶとともに、生いきている家族かぞくのつながりを確たしかめる時間じかんでもある。初日しょにちの十三日じゅうさんにちは「ウンケー」といい、祖先そせんの霊れいを迎むかえる日ひに当あたる。家いえでは仏壇ぶつだんを整ととのえ、料理りょうりや果物くだものを供そなえて、帰かえってくる祖先そせんを迎むかえる。炊たき込こみご飯はんの「ウンケージューシー」を供そなえる習ならわしもあり、食しょくを通とおして祖先そせんをもてなす心こころが表あらわれている。十四日じゅうよっかは「ナカヌヒー」などと呼よばれる中日なかびで、親族しんぞくの家いえを訪たずね、仏壇ぶつだんに手てを合あわせる人ひとも多おおい。供そなえ物ものを携たずさえて行いき来きし、久ひさしぶりに顔かおを合あわせた親戚しんせきと近況きんきょうを語かたり合あう。仏壇ぶつだんの前まえに集つどう時間じかんは、家族かぞくの記憶きおくを次つぎの世代せだいへ伝つたえる機会きかいにもなっている。最終日さいしゅうびの十五日じゅうごにち、「ウークイ」は、祖先そせんをあの世よへ送おくる日ひである。親族しんぞくが集あつまり、供そなえたごちそうを囲かこんで過すごした後あと、別わかれの儀式ぎしきを迎むかえる。その際さいに燃もやす「ウチカビ」は、あの世よで使つかうお金かねと考かんがえられており、祖先そせんを見送みおくる気持きもちが込こめられている。旧盆きゅうぼんの夜よるを印象いんしょうづけるのが、エイサーの響ひびきだ。太鼓たいこの音おとや三線さんしんの音色ねいろ、歌声うたごえが通とおりに重かさなり、人々ひとびとを家いえの外そとへと誘さそい出だす。地域ちいきの青年会せいねんかいなどが踊おどりながら家々いえいえを巡めぐる「道みちジュネー」には、祖先そせんを供養くようする営いとなみが息いきづいている。もっとも、旧盆きゅうぼんの過すごし方かたや芸能げいのうの形かたちは、地域ちいきや島しまによって一様いちようではない。エイサーにも太鼓たいこを持もたない手踊ておどりの形かたちがあり、沖縄おきなわのどこでも同おなじ光景こうけいが見みられるわけではない。大おおきな舞台ぶたいで披露ひろうされるエイサーの華はなやかさと、各地かくちの暮くらしに根ねざした旧盆きゅうぼんの習慣しゅうかんを、重かさね合あわせて見みたい。太鼓たいこに胸むねを躍おどらせる子供こどもたちのそばで、大人おとなたちは亡なき家族かぞくの思おもい出でを語かたる。その夜よるのにぎわいの奥おくには、懐なつかしい人ひとを迎むかえ、再ふたたび見送みおくる静しずかな祈いのりがある。旧盆きゅうぼんを知しることは、沖縄おきなわの人々ひとびとが家族かぞくや祖先そせんと結むすんできた関係かんけいに触ふれることでもある。おきなわのおぼんは、きゅうれきの七月十三日から十五日におこなわれる。しんれきのひづけはまいとしかわるが、そせんをむかえるためにしんぞくがあつまる、たいせつなふしめである。「きゅうぼん」とよばれるこの三日間は、なきひとをしのぶとともに、いきているかぞくのつながりをたしかめるじかんでもある。しょにちの十三日は「ウンケー」といい、そせんのれいをむかえるひにあたる。いえではぶつだんをととのえ、りょうりやくだものをそなえて、かえってくるそせんをむかえる。たきこみごはんの「ウンケージューシー」をそなえるならわしもあり、しょくをとおしてそせんをもてなすこころがあらわれている。十四日は「ナカヌヒー」などとよばれるなかびで、しんぞくのいえをたずね、ぶつだんにてをあわせるひともおおい。そなえものをたずさえていききし、ひさしぶりにかおをあわせたしんせきときんきょうをかたりあう。ぶつだんのまえにつどうじかんは、かぞくのきおくをつぎのせだいへつたえるきかいにもなっている。さいしゅうびの十五日、「ウークイ」は、そせんをあのよへおくるひである。しんぞくがあつまり、そなえたごちそうをかこんですごしたあと、わかれのぎしきをむかえる。そのさいにもやす「ウチカビ」は、あのよでつかうおかねとかんがえられており、そせんをみおくるきもちがこめられている。きゅうぼんのよるをいんしょうづけるのが、エイサーのひびきだ。たいこのおとや三線のねいろ、うたごえがとおりにかさなり、ひとびとをいえのそとへとさそいだす。ちいきのせいねんかいなどがおどりながらいえいえをめぐる「みちジュネー」には、そせんをくようするいとなみがいきづいている。もっとも、きゅうぼんのすごしかたやげいのうのかたちは、ちいきやしまによって一様ではない。エイサーにもたいこをもたないておどりのかたちがあり、おきなわのどこでもおなじこうけいがみられるわけではない。おおきなぶたいでひろうされるエイサーのはなやかさと、かくちのくらしにねざしたきゅうぼんのしゅうかんを、かさねあわせてみたい。たいこにむねをおどらせるこどもたちのそばで、おとなたちはなきかぞくのおもいでをかたる。そのよるのにぎわいのおくには、なつかしいひとをむかえ、ふたたびみおくるしずかないのりがある。きゅうぼんをしることは、おきなわのひとびとがかぞくやそせんとむすんできたかんけいにふれることでもある。おきなわのおぼんは、きゅうれきの七月しちがつ十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちにおこなわれる。しんれきのひづけはまいとしかわるが、そせんをむかえるためにしんぞくがあつまる、たいせつなふしめである。「きゅうぼん」とよばれるこの三日みっか間かんは、なきひとをしのぶとともに、いきているかぞくのつながりをたしかめるじかんでもある。しょにちの十三日じゅうさんにちは「ウンケー」といい、そせんのれいをむかえるひにあたる。いえではぶつだんをととのえ、りょうりやくだものをそなえて、かえってくるそせんをむかえる。たきこみごはんの「ウンケージューシー」をそなえるならわしもあり、しょくをとおしてそせんをもてなすこころがあらわれている。十四日じゅうよっかは「ナカヌヒー」などとよばれるなかびで、しんぞくのいえをたずね、ぶつだんにてをあわせるひともおおい。そなえものをたずさえていききし、ひさしぶりにかおをあわせたしんせきときんきょうをかたりあう。ぶつだんのまえにつどうじかんは、かぞくのきおくをつぎのせだいへつたえるきかいにもなっている。さいしゅうびの十五日じゅうごにち、「ウークイ」は、そせんをあのよへおくるひである。しんぞくがあつまり、そなえたごちそうをかこんですごしたあと、わかれのぎしきをむかえる。そのさいにもやす「ウチカビ」は、あのよでつかうおかねとかんがえられており、そせんをみおくるきもちがこめられている。きゅうぼんのよるをいんしょうづけるのが、エイサーのひびきだ。たいこのおとや三線さんしんのねいろ、うたごえがとおりにかさなり、ひとびとをいえのそとへとさそいだす。ちいきのせいねんかいなどがおどりながらいえいえをめぐる「みちジュネー」には、そせんをくようするいとなみがいきづいている。もっとも、きゅうぼんのすごしかたやげいのうのかたちは、ちいきやしまによって一様いちようではない。エイサーにもたいこをもたないておどりのかたちがあり、おきなわのどこでもおなじこうけいがみられるわけではない。おおきなぶたいでひろうされるエイサーのはなやかさと、かくちのくらしにねざしたきゅうぼんのしゅうかんを、かさねあわせてみたい。たいこにむねをおどらせるこどもたちのそばで、おとなたちはなきかぞくのおもいでをかたる。そのよるのにぎわいのおくには、なつかしいひとをむかえ、ふたたびみおくるしずかないのりがある。きゅうぼんをしることは、おきなわのひとびとがかぞくやそせんとむすんできたかんけいにふれることでもある。

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おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり

おきなわでは、昔むかしのこよみで七月しちがつの十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちまで、おぼんを行おこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、家族かぞくや親戚しんせきが集あつまってすごします。なくなった家族かぞくや先祖せんぞをむかえる大切たいせつな日ひで、今いまのこよみでは毎年まいとし日付ひづけがかわります。さいしょの日ひは「ウンケー」といい、先祖せんぞが家いえに帰かえってくるのをむかえます。家いえではぶつだんという先祖せんぞに手てを合あわせる場所ばしょをきれいにし、料理りょうりや果物くだものをそなえます。先祖せんぞにも食事しょくじを楽たのしんでもらうような気持きもちで、料理りょうりを用意よういするのです。二日ふつか目めは「ナカヌヒー」などとよび、親戚しんせきの家いえをたずねる人ひとも多おおいです。ぶつだんの前まえで手てを合あわせたり、ひさしぶりに会あった親戚しんせきと話はなしたりします。家族かぞくの思おもい出でを話はなすことで、子供こどもたちも昔むかしの家族かぞくのことを知しることができます。最後さいごの日ひは「ウークイ」といい、先祖せんぞをあの世よへ送おくる日ひになります。家族かぞくがごちそうをかこんですごした後あと、ウチカビという紙かみのお金かねをもやします。あの世よで使つかうお金かねと考かんがえて、先祖せんぞを大切たいせつに思おもう気持きもちとともに送おくります。きゅうぼんの夜よるには、エイサーの太鼓たいこの音おとや歌声うたごえが通とおりに聞きこえる地域ちいきもあります。地域ちいきのわかい人ひとたちがおどりながら家々いえいえを回まわることを、「道みちジュネー」といいます。見みて楽たのしむだけでなく、なくなった人ひとを思おもう大切たいせつな意味いみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごし方かたやおどりは、地域ちいきや島しまによってちがいます。太鼓たいこを持もたずにおどるエイサーもあり、どこでも同おなじ形かたちというわけではありません。大おおきな舞台ぶたいのエイサーを見みるときも、その土地とちのくらしとのつながりを考かんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、家族かぞくが集あつまり、先祖せんぞに感謝かんしゃする時間じかんでもあります。音楽おんがくやおどりの向むこうに、家族かぞくのつながりを大切たいせつにする心こころが見みえてきます。おきなわでは、昔のこよみで七月の十三日から十五日まで、おぼんを行います。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、家族や親戚が集まってすごします。なくなった家族や先祖をむかえる大切な日で、今のこよみでは毎年日付がかわります。さいしょの日は「ウンケー」といい、先祖が家に帰ってくるのをむかえます。家ではぶつだんという先祖に手を合わせる場所をきれいにし、料理や果物をそなえます。先祖にも食事を楽しんでもらうような気持ちで、料理を用意するのです。二日目は「ナカヌヒー」などとよび、親戚の家をたずねる人も多いです。ぶつだんの前で手を合わせたり、ひさしぶりに会った親戚と話したりします。家族の思い出を話すことで、子供たちも昔の家族のことを知ることができます。最後の日は「ウークイ」といい、先祖をあの世へ送る日になります。家族がごちそうをかこんですごした後、ウチカビという紙のお金をもやします。あの世で使うお金と考えて、先祖を大切に思う気持ちとともに送ります。きゅうぼんの夜には、エイサーの太鼓の音や歌声が通りに聞こえる地域もあります。地域のわかい人たちがおどりながら家々を回ることを、「道ジュネー」といいます。見て楽しむだけでなく、なくなった人を思う大切な意味もあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごし方やおどりは、地域や島によってちがいます。太鼓を持たずにおどるエイサーもあり、どこでも同じ形というわけではありません。大きな舞台のエイサーを見るときも、その土地のくらしとのつながりを考えてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、家族が集まり、先祖に感謝する時間でもあります。音楽やおどりの向こうに、家族のつながりを大切にする心が見えてきます。おきなわでは、むかしのこよみでしちがつのじゅうさんにちからじゅうごにちまで、おぼんをおこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、かぞくやしんせきがあつまってすごします。なくなったかぞくやせんぞをむかえるたいせつなひで、いまのこよみではまいとしひづけがかわります。さいしょのひは「ウンケー」といい、せんぞがいえにかえってくるのをむかえます。いえではぶつだんというせんぞにてをあわせるばしょをきれいにし、りょうりやくだものをそなえます。せんぞにもしょくじをたのしんでもらうようなきもちで、りょうりをよういするのです。ふつかめは「ナカヌヒー」などとよび、しんせきのいえをたずねるひともおおいです。ぶつだんのまえでてをあわせたり、ひさしぶりにあったしんせきとはなしたりします。かぞくのおもいでをはなすことで、こどもたちもむかしのかぞくのことをしることができます。さいごのひは「ウークイ」といい、せんぞをあのよへおくるひになります。かぞくがごちそうをかこんですごしたあと、ウチカビというかみのおかねをもやします。あのよでつかうおかねとかんがえて、せんぞをたいせつにおもうきもちとともにおくります。きゅうぼんのよるには、エイサーのたいこのおとやうたごえがとおりにきこえるちいきもあります。ちいきのわかいひとたちがおどりながらいえいえをまわることを、「みちジュネー」といいます。みてたのしむだけでなく、なくなったひとをおもうたいせつないみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごしかたやおどりは、ちいきやしまによってちがいます。たいこをもたずにおどるエイサーもあり、どこでもおなじかたちというわけではありません。おおきなぶたいのエイサーをみるときも、そのとちのくらしとのつながりをかんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、かぞくがあつまり、せんぞにかんしゃするじかんでもあります。おんがくやおどりのむこうに、かぞくのつながりをたいせつにするこころがみえてきます。沖縄では、昔の暦で七月の十三日から十五日まで、お盆を行います。このお盆を「旧盆」と呼び、家族や親戚が集まって過ごします。亡くなった家族や先祖を迎える大切な日で、今の暦では毎年日付が変わります。最初の日は「ウンケー」といい、先祖が家に帰ってくるのを迎えます。家では仏壇という先祖に手を合わせる場所をきれいにし、料理や果物を供えます。先祖にも食事を楽しんでもらうような気持ちで、料理を用意するのです。二日目は「ナカヌヒー」などと呼び、親戚の家を訪ねる人も多いです。仏壇の前で手を合わせたり、久しぶりに会った親戚と話したりします。家族の思い出を話すことで、子供たちも昔の家族のことを知ることができます。最後の日は「ウークイ」といい、先祖をあの世へ送る日になります。家族がごちそうを囲んで過ごした後、ウチカビという紙のお金を燃やします。あの世で使うお金と考えて、先祖を大切に思う気持ちとともに送ります。旧盆の夜には、エイサーの太鼓の音や歌声が通りに聞こえる地域もあります。地域の若い人たちが踊りながら家々を回ることを、「道ジュネー」といいます。見て楽しむだけでなく、亡くなった人を思う大切な意味もある踊りなのです。ただし、旧盆の過ごし方や踊りは、地域や島によって違います。太鼓を持たずに踊るエイサーもあり、どこでも同じ形というわけではありません。大きな舞台のエイサーを見るときも、その土地の暮らしとのつながりを考えてみましょう。旧盆はにぎやかなだけでなく、家族が集まり、先祖に感謝する時間でもあります。音楽や踊りの向こうに、家族のつながりを大切にする心が見えてきます。沖縄おきなわでは、昔むかしの暦こよみで七月しちがつの十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちまで、お盆ぼんを行おこないます。このお盆ぼんを「旧盆きゅうぼん」と呼よび、家族かぞくや親戚しんせきが集あつまって過すごします。亡なくなった家族かぞくや先祖せんぞを迎むかえる大切たいせつな日ひで、今いまの暦こよみでは毎年まいとし日付ひづけが変かわります。最初さいしょの日ひは「ウンケー」といい、先祖せんぞが家いえに帰かえってくるのを迎むかえます。家いえでは仏壇ぶつだんという先祖せんぞに手てを合あわせる場所ばしょをきれいにし、料理りょうりや果物くだものを供そなえます。先祖せんぞにも食事しょくじを楽たのしんでもらうような気持きもちで、料理りょうりを用意よういするのです。二日ふつか目めは「ナカヌヒー」などと呼よび、親戚しんせきの家いえを訪たずねる人ひとも多おおいです。仏壇ぶつだんの前まえで手てを合あわせたり、久ひさしぶりに会あった親戚しんせきと話はなしたりします。家族かぞくの思おもい出でを話はなすことで、子供こどもたちも昔むかしの家族かぞくのことを知しることができます。最後さいごの日ひは「ウークイ」といい、先祖せんぞをあの世よへ送おくる日ひになります。家族かぞくがごちそうを囲かこんで過すごした後あと、ウチカビという紙かみのお金かねを燃もやします。あの世よで使つかうお金かねと考かんがえて、先祖せんぞを大切たいせつに思おもう気持きもちとともに送おくります。旧盆きゅうぼんの夜よるには、エイサーの太鼓たいこの音おとや歌声うたごえが通とおりに聞きこえる地域ちいきもあります。地域ちいきの若わかい人ひとたちが踊おどりながら家々いえいえを回まわることを、「道みちジュネー」といいます。見みて楽たのしむだけでなく、亡なくなった人ひとを思おもう大切たいせつな意味いみもある踊おどりなのです。ただし、旧盆きゅうぼんの過すごし方かたや踊おどりは、地域ちいきや島しまによって違ちがいます。太鼓たいこを持もたずに踊おどるエイサーもあり、どこでも同おなじ形かたちというわけではありません。大おおきな舞台ぶたいのエイサーを見みるときも、その土地とちの暮くらしとのつながりを考かんがえてみましょう。旧盆きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、家族かぞくが集あつまり、先祖せんぞに感謝かんしゃする時間じかんでもあります。音楽おんがくや踊おどりの向むこうに、家族かぞくのつながりを大切たいせつにする心こころが見みえてきます。おきなわでは、むかしのこよみで七月の十三日から十五日まで、おぼんをおこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、かぞくやしんせきがあつまってすごします。なくなったかぞくやせんぞをむかえるたいせつなひで、いまのこよみではまいとしひづけがかわります。さいしょのひは「ウンケー」といい、せんぞがいえにかえってくるのをむかえます。いえではぶつだんというせんぞにてをあわせるばしょをきれいにし、りょうりやくだものをそなえます。せんぞにもしょくじをたのしんでもらうようなきもちで、りょうりをよういするのです。二日目は「ナカヌヒー」などとよび、しんせきのいえをたずねるひともおおいです。ぶつだんのまえでてをあわせたり、ひさしぶりにあったしんせきとはなしたりします。かぞくのおもいでをはなすことで、こどもたちもむかしのかぞくのことをしることができます。さいごのひは「ウークイ」といい、せんぞをあのよへおくるひになります。かぞくがごちそうをかこんですごしたあと、ウチカビというかみのおかねをもやします。あのよでつかうおかねとかんがえて、せんぞをたいせつにおもうきもちとともにおくります。きゅうぼんのよるには、エイサーのたいこのおとやうたごえがとおりにきこえるちいきもあります。ちいきのわかいひとたちがおどりながらいえいえをまわることを、「みちジュネー」といいます。みてたのしむだけでなく、なくなったひとをおもうたいせつないみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごしかたやおどりは、ちいきやしまによってちがいます。たいこをもたずにおどるエイサーもあり、どこでもおなじかたちというわけではありません。おおきなぶたいのエイサーをみるときも、そのとちのくらしとのつながりをかんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、かぞくがあつまり、せんぞにかんしゃするじかんでもあります。おんがくやおどりのむこうに、かぞくのつながりをたいせつにするこころがみえてきます。おきなわでは、むかしのこよみで七月しちがつの十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちまで、おぼんをおこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、かぞくやしんせきがあつまってすごします。なくなったかぞくやせんぞをむかえるたいせつなひで、いまのこよみではまいとしひづけがかわります。さいしょのひは「ウンケー」といい、せんぞがいえにかえってくるのをむかえます。いえではぶつだんというせんぞにてをあわせるばしょをきれいにし、りょうりやくだものをそなえます。せんぞにもしょくじをたのしんでもらうようなきもちで、りょうりをよういするのです。二日ふつか目めは「ナカヌヒー」などとよび、しんせきのいえをたずねるひともおおいです。ぶつだんのまえでてをあわせたり、ひさしぶりにあったしんせきとはなしたりします。かぞくのおもいでをはなすことで、こどもたちもむかしのかぞくのことをしることができます。さいごのひは「ウークイ」といい、せんぞをあのよへおくるひになります。かぞくがごちそうをかこんですごしたあと、ウチカビというかみのおかねをもやします。あのよでつかうおかねとかんがえて、せんぞをたいせつにおもうきもちとともにおくります。きゅうぼんのよるには、エイサーのたいこのおとやうたごえがとおりにきこえるちいきもあります。ちいきのわかいひとたちがおどりながらいえいえをまわることを、「みちジュネー」といいます。みてたのしむだけでなく、なくなったひとをおもうたいせつないみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごしかたやおどりは、ちいきやしまによってちがいます。たいこをもたずにおどるエイサーもあり、どこでもおなじかたちというわけではありません。おおきなぶたいのエイサーをみるときも、そのとちのくらしとのつながりをかんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、かぞくがあつまり、せんぞにかんしゃするじかんでもあります。おんがくやおどりのむこうに、かぞくのつながりをたいせつにするこころがみえてきます。

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おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり

おきなわでは、昔むかしのこよみで七月しちがつの十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちまで、おぼんを行おこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、家族かぞくや親戚しんせきが集あつまってすごします。なくなった家族かぞくや先祖せんぞをむかえる大切たいせつな日ひで、今いまのこよみでは毎年まいとし日付ひづけが変かわります。最初さいしょの日ひは「ウンケー」といい、先祖せんぞが家いえに帰かえってくるのをむかえます。家いえではぶつだんという先祖せんぞに手てを合あわせる場所ばしょをきれいにし、料理りょうりや果物くだものをそなえます。先祖せんぞにも食事しょくじを楽たのしんでもらうような気持きもちで、料理りょうりを用意よういするのです。二日ふつか目めは「ナカヌヒー」などとよび、親戚しんせきの家いえをたずねる人ひとも多おおいです。ぶつだんの前まえで手てを合あわせたり、ひさしぶりに会あった親戚しんせきと話はなしたりします。家族かぞくの思おもい出でを話はなすことで、子供こどもたちも昔むかしの家族かぞくのことを知しることができます。最後さいごの日ひは「ウークイ」といい、先祖せんぞをあの世よへ送おくる日ひになります。家族かぞくがごちそうを囲かこんですごした後あと、ウチカビという紙かみのお金かねをもやします。あの世よで使つかうお金かねと考かんがえて、先祖せんぞを大切たいせつに思おもう気持きもちとともに送おくります。きゅうぼんの夜よるには、エイサーの太鼓たいこの音おとや歌声うたごえが通とおりに聞きこえる地域ちいきもあります。地域ちいきのわかい人ひとたちがおどりながら家々いえいえを回まわることを、「道みちジュネー」といいます。見みて楽たのしむだけでなく、なくなった人ひとを思おもう大切たいせつな意味いみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごし方かたやおどりは、地域ちいきや島しまによってちがいます。太鼓たいこを持もたずにおどるエイサーもあり、どこでも同おなじ形かたちというわけではありません。大おおきな舞台ぶたいのエイサーを見みるときも、その土地とちのくらしとのつながりを考かんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、家族かぞくが集あつまり、先祖せんぞに感謝かんしゃする時間じかんでもあります。音楽おんがくやおどりの向むこうに、家族かぞくのつながりを大切たいせつにする心こころが見みえてきます。おきなわでは、昔のこよみで七月の十三日から十五日まで、おぼんを行います。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、家族や親戚が集まってすごします。なくなった家族や先祖をむかえる大切な日で、今のこよみでは毎年日付が変わります。最初の日は「ウンケー」といい、先祖が家に帰ってくるのをむかえます。家ではぶつだんという先祖に手を合わせる場所をきれいにし、料理や果物をそなえます。先祖にも食事を楽しんでもらうような気持ちで、料理を用意するのです。二日目は「ナカヌヒー」などとよび、親戚の家をたずねる人も多いです。ぶつだんの前で手を合わせたり、ひさしぶりに会った親戚と話したりします。家族の思い出を話すことで、子供たちも昔の家族のことを知ることができます。最後の日は「ウークイ」といい、先祖をあの世へ送る日になります。家族がごちそうを囲んですごした後、ウチカビという紙のお金をもやします。あの世で使うお金と考えて、先祖を大切に思う気持ちとともに送ります。きゅうぼんの夜には、エイサーの太鼓の音や歌声が通りに聞こえる地域もあります。地域のわかい人たちがおどりながら家々を回ることを、「道ジュネー」といいます。見て楽しむだけでなく、なくなった人を思う大切な意味もあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごし方やおどりは、地域や島によってちがいます。太鼓を持たずにおどるエイサーもあり、どこでも同じ形というわけではありません。大きな舞台のエイサーを見るときも、その土地のくらしとのつながりを考えてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、家族が集まり、先祖に感謝する時間でもあります。音楽やおどりの向こうに、家族のつながりを大切にする心が見えてきます。おきなわでは、むかしのこよみでしちがつのじゅうさんにちからじゅうごにちまで、おぼんをおこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、かぞくやしんせきがあつまってすごします。なくなったかぞくやせんぞをむかえるたいせつなひで、いまのこよみではまいとしひづけがかわります。さいしょのひは「ウンケー」といい、せんぞがいえにかえってくるのをむかえます。いえではぶつだんというせんぞにてをあわせるばしょをきれいにし、りょうりやくだものをそなえます。せんぞにもしょくじをたのしんでもらうようなきもちで、りょうりをよういするのです。ふつかめは「ナカヌヒー」などとよび、しんせきのいえをたずねるひともおおいです。ぶつだんのまえでてをあわせたり、ひさしぶりにあったしんせきとはなしたりします。かぞくのおもいでをはなすことで、こどもたちもむかしのかぞくのことをしることができます。さいごのひは「ウークイ」といい、せんぞをあのよへおくるひになります。かぞくがごちそうをかこんですごしたあと、ウチカビというかみのおかねをもやします。あのよでつかうおかねとかんがえて、せんぞをたいせつにおもうきもちとともにおくります。きゅうぼんのよるには、エイサーのたいこのおとやうたごえがとおりにきこえるちいきもあります。ちいきのわかいひとたちがおどりながらいえいえをまわることを、「みちジュネー」といいます。みてたのしむだけでなく、なくなったひとをおもうたいせつないみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごしかたやおどりは、ちいきやしまによってちがいます。たいこをもたずにおどるエイサーもあり、どこでもおなじかたちというわけではありません。おおきなぶたいのエイサーをみるときも、そのとちのくらしとのつながりをかんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、かぞくがあつまり、せんぞにかんしゃするじかんでもあります。おんがくやおどりのむこうに、かぞくのつながりをたいせつにするこころがみえてきます。沖縄では、昔の暦で七月の十三日から十五日まで、お盆を行います。このお盆を「旧盆」と呼び、家族や親戚が集まって過ごします。亡くなった家族や先祖を迎える大切な日で、今の暦では毎年日付が変わります。最初の日は「ウンケー」といい、先祖が家に帰ってくるのを迎えます。家では仏壇という先祖に手を合わせる場所をきれいにし、料理や果物を供えます。先祖にも食事を楽しんでもらうような気持ちで、料理を用意するのです。二日目は「ナカヌヒー」などと呼び、親戚の家を訪ねる人も多いです。仏壇の前で手を合わせたり、久しぶりに会った親戚と話したりします。家族の思い出を話すことで、子供たちも昔の家族のことを知ることができます。最後の日は「ウークイ」といい、先祖をあの世へ送る日になります。家族がごちそうを囲んで過ごした後、ウチカビという紙のお金を燃やします。あの世で使うお金と考えて、先祖を大切に思う気持ちとともに送ります。旧盆の夜には、エイサーの太鼓の音や歌声が通りに聞こえる地域もあります。地域の若い人たちが踊りながら家々を回ることを、「道ジュネー」といいます。見て楽しむだけでなく、亡くなった人を思う大切な意味もある踊りなのです。ただし、旧盆の過ごし方や踊りは、地域や島によって違います。太鼓を持たずに踊るエイサーもあり、どこでも同じ形というわけではありません。大きな舞台のエイサーを見るときも、その土地の暮らしとのつながりを考えてみましょう。旧盆はにぎやかなだけでなく、家族が集まり、先祖に感謝する時間でもあります。音楽や踊りの向こうに、家族のつながりを大切にする心が見えてきます。沖縄おきなわでは、昔むかしの暦こよみで七月しちがつの十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちまで、お盆ぼんを行おこないます。このお盆ぼんを「旧盆きゅうぼん」と呼よび、家族かぞくや親戚しんせきが集あつまって過すごします。亡なくなった家族かぞくや先祖せんぞを迎むかえる大切たいせつな日ひで、今いまの暦こよみでは毎年まいとし日付ひづけが変かわります。最初さいしょの日ひは「ウンケー」といい、先祖せんぞが家いえに帰かえってくるのを迎むかえます。家いえでは仏壇ぶつだんという先祖せんぞに手てを合あわせる場所ばしょをきれいにし、料理りょうりや果物くだものを供そなえます。先祖せんぞにも食事しょくじを楽たのしんでもらうような気持きもちで、料理りょうりを用意よういするのです。二日ふつか目めは「ナカヌヒー」などと呼よび、親戚しんせきの家いえを訪たずねる人ひとも多おおいです。仏壇ぶつだんの前まえで手てを合あわせたり、久ひさしぶりに会あった親戚しんせきと話はなしたりします。家族かぞくの思おもい出でを話はなすことで、子供こどもたちも昔むかしの家族かぞくのことを知しることができます。最後さいごの日ひは「ウークイ」といい、先祖せんぞをあの世よへ送おくる日ひになります。家族かぞくがごちそうを囲かこんで過すごした後あと、ウチカビという紙かみのお金かねを燃もやします。あの世よで使つかうお金かねと考かんがえて、先祖せんぞを大切たいせつに思おもう気持きもちとともに送おくります。旧盆きゅうぼんの夜よるには、エイサーの太鼓たいこの音おとや歌声うたごえが通とおりに聞きこえる地域ちいきもあります。地域ちいきの若わかい人ひとたちが踊おどりながら家々いえいえを回まわることを、「道みちジュネー」といいます。見みて楽たのしむだけでなく、亡なくなった人ひとを思おもう大切たいせつな意味いみもある踊おどりなのです。ただし、旧盆きゅうぼんの過すごし方かたや踊おどりは、地域ちいきや島しまによって違ちがいます。太鼓たいこを持もたずに踊おどるエイサーもあり、どこでも同おなじ形かたちというわけではありません。大おおきな舞台ぶたいのエイサーを見みるときも、その土地とちの暮くらしとのつながりを考かんがえてみましょう。旧盆きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、家族かぞくが集あつまり、先祖せんぞに感謝かんしゃする時間じかんでもあります。音楽おんがくや踊おどりの向むこうに、家族かぞくのつながりを大切たいせつにする心こころが見みえてきます。おきなわでは、むかしのこよみで七月の十三日から十五日まで、おぼんをおこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、かぞくやしんせきがあつまってすごします。なくなったかぞくやせんぞをむかえるたいせつなひで、いまのこよみではまいとしひづけがかわります。さいしょのひは「ウンケー」といい、せんぞがいえにかえってくるのをむかえます。いえではぶつだんというせんぞにてをあわせるばしょをきれいにし、りょうりやくだものをそなえます。せんぞにもしょくじをたのしんでもらうようなきもちで、りょうりをよういするのです。二日目は「ナカヌヒー」などとよび、しんせきのいえをたずねるひともおおいです。ぶつだんのまえでてをあわせたり、ひさしぶりにあったしんせきとはなしたりします。かぞくのおもいでをはなすことで、こどもたちもむかしのかぞくのことをしることができます。さいごのひは「ウークイ」といい、せんぞをあのよへおくるひになります。かぞくがごちそうをかこんですごしたあと、ウチカビというかみのおかねをもやします。あのよでつかうおかねとかんがえて、せんぞをたいせつにおもうきもちとともにおくります。きゅうぼんのよるには、エイサーのたいこのおとやうたごえがとおりにきこえるちいきもあります。ちいきのわかいひとたちがおどりながらいえいえをまわることを、「みちジュネー」といいます。みてたのしむだけでなく、なくなったひとをおもうたいせつないみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごしかたやおどりは、ちいきやしまによってちがいます。たいこをもたずにおどるエイサーもあり、どこでもおなじかたちというわけではありません。おおきなぶたいのエイサーをみるときも、そのとちのくらしとのつながりをかんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、かぞくがあつまり、せんぞにかんしゃするじかんでもあります。おんがくやおどりのむこうに、かぞくのつながりをたいせつにするこころがみえてきます。おきなわでは、むかしのこよみで七月しちがつの十三日じゅうさんにちから十五日じゅうごにちまで、おぼんをおこないます。このおぼんを「きゅうぼん」とよび、かぞくやしんせきがあつまってすごします。なくなったかぞくやせんぞをむかえるたいせつなひで、いまのこよみではまいとしひづけがかわります。さいしょのひは「ウンケー」といい、せんぞがいえにかえってくるのをむかえます。いえではぶつだんというせんぞにてをあわせるばしょをきれいにし、りょうりやくだものをそなえます。せんぞにもしょくじをたのしんでもらうようなきもちで、りょうりをよういするのです。二日ふつか目めは「ナカヌヒー」などとよび、しんせきのいえをたずねるひともおおいです。ぶつだんのまえでてをあわせたり、ひさしぶりにあったしんせきとはなしたりします。かぞくのおもいでをはなすことで、こどもたちもむかしのかぞくのことをしることができます。さいごのひは「ウークイ」といい、せんぞをあのよへおくるひになります。かぞくがごちそうをかこんですごしたあと、ウチカビというかみのおかねをもやします。あのよでつかうおかねとかんがえて、せんぞをたいせつにおもうきもちとともにおくります。きゅうぼんのよるには、エイサーのたいこのおとやうたごえがとおりにきこえるちいきもあります。ちいきのわかいひとたちがおどりながらいえいえをまわることを、「みちジュネー」といいます。みてたのしむだけでなく、なくなったひとをおもうたいせつないみもあるおどりなのです。ただし、きゅうぼんのすごしかたやおどりは、ちいきやしまによってちがいます。たいこをもたずにおどるエイサーもあり、どこでもおなじかたちというわけではありません。おおきなぶたいのエイサーをみるときも、そのとちのくらしとのつながりをかんがえてみましょう。きゅうぼんはにぎやかなだけでなく、かぞくがあつまり、せんぞにかんしゃするじかんでもあります。おんがくやおどりのむこうに、かぞくのつながりをたいせつにするこころがみえてきます。

À Okinawa, la fête d’Obon se déroule du treizième au quinzième jour du septième mois du calendrier lunaire.
Ses dates dans le calendrier solaire changent chaque année, mais elle reste un moment important où les proches se réunissent pour accueillir les ancêtres.
Ces trois journées, appelées Kyūbon, permettent de se souvenir des disparus tout en renouant les liens entre les membres vivants de la famille.

Le premier jour, le treizième, est appelé Unkē et correspond à l’accueil des esprits des ancêtres.
Dans les maisons, on prépare l’autel familial et l’on dispose des plats et des fruits en offrande pour recevoir les ancêtres qui reviennent.
La coutume d’offrir un riz cuit avec différents ingrédients, appelé Unkē-jūshī, témoigne elle aussi de cette attention portée aux ancêtres à travers la nourriture.

Le quatorzième jour, appelé notamment Nakanuhī, est la journée intermédiaire, durant laquelle beaucoup rendent visite à leurs proches et se recueillent devant l’autel familial.
On se rend chez les uns et les autres avec des offrandes, et l’on échange des nouvelles avec les parents que l’on n’avait pas vus depuis longtemps.
Ces moments partagés devant l’autel sont aussi l’occasion de transmettre la mémoire familiale à la génération suivante.

Le quinzième et dernier jour, Ūkui, est celui où l’on raccompagne les ancêtres vers l’autre monde.
Après s’être réunis autour des mets offerts aux ancêtres, les proches accomplissent le rituel des adieux.
Les uchikabi que l’on brûle à cette occasion sont considérés comme de l’argent utilisable dans l’autre monde et expriment l’attention qui accompagne le départ des ancêtres.

Les sonorités de l’eisa marquent profondément les nuits du Kyūbon.
Les tambours, les sonorités du sanshin et les chants se mêlent dans les rues, attirant les habitants dehors.
Dans le michi-junē, où les associations de jeunes et d’autres groupes parcourent les maisons en dansant, la pratique d’honorer les ancêtres demeure vivante.

Les façons de passer le Kyūbon et les formes d’expression artistique varient toutefois d’une région et d’une île à l’autre.
L’eisa comprend aussi des danses gestuelles sans tambour, et l’on ne retrouve pas partout à Okinawa les mêmes scènes.
L’éclat de l’eisa présenté sur de grandes scènes mérite ainsi d’être regardé en lien avec les coutumes du Kyūbon ancrées dans la vie locale.

À côté des enfants enthousiasmés par les tambours, les adultes évoquent les souvenirs des membres disparus de la famille.
Derrière l’animation de la nuit demeure une prière discrète pour accueillir ceux dont on garde la nostalgie, puis les raccompagner à nouveau.
Découvrir le Kyūbon, c’est aussi approcher les liens que les habitants d’Okinawa ont tissés avec leur famille et leurs ancêtres.

L’eisa est une danse traditionnelle d’Okinawa, souvent exécutée pendant le Kyūbon. Elle est accompagnée de taiko (tambours) et de chants, et symbolise l'accueil et le renvoi des esprits des ancêtres.

Les danseurs, vêtus de costumes colorés, défilent dans les rues en frappant les tambours au rythme des sanshin (luths traditionnels à trois cordes) et des voix. Les gestes sont énergiques, parfois acrobatiques, et reflètent la fierté culturelle d’Okinawa.

L'autre visage d'O-bon : Le Kyûbon (Okinawa)

沖縄おきなわの旧盆きゅうぼん、家族かぞくと祖先そせんを結むすぶ三日みっか間かん

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おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり

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おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり

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沖縄おきなわの旧盆きゅうぼん、家族かぞくと祖先そせんを結むすぶ三日みっか間かん 沖縄の旧盆、家族と祖先を結ぶ三日間 おきなわのきゅうぼん、かぞくとそせんをむすぶみっかかん

おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり おきなわのきゅうぼんと家族のつながり おきなわのきゅうぼんとかぞくのつながり

おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり おきなわのきゅうぼんと家族のつながり おきなわのきゅうぼんとかぞくのつながり

沖縄おきなわの旧盆きゅうぼん、家族かぞくと祖先そせんを結むすぶ三日みっか間かん

おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり

おきなわのきゅうぼんと家族かぞくのつながり