Le Poing de Compassion et le Corps d'Acier

Illustration imaginaire du célèbre combat sur le pont de la rivière Hija avec Kayn Chotoko

Kyan Chōtoku : L'homme de fer au poing de compassion

C'est en respirant l'atmosphère pesante de cette époque charnière qu'a grandi la figure centrale de notre récit : Kyan Chōtoku (1870-1945), issu de la noblesse et descendant de l'ancienne dynastie royale. Surnommé « Chan-Mii-Gwaa » en raison de ses petits yeux, il est aujourd'hui vénéré comme l'un des plus grands maîtres du karaté de combat réel. À l'âge de 9 ans, Chōtoku accompagna son père, qui suivait le roi exilé à Tokyo. Pendant neuf ans, au cœur de la capitale impériale en pleine mutation, le jeune garçon étudia la littérature classique tout en perfectionnant sans relâche les arts martiaux de sa famille

🇯🇵 Japonais 🇫🇷 Français

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やさしい空手からてと強つよい体からだやさしい空手と強い体

1896ねんに、お父とうさんとおきなわへ帰かえりました。でも、おきなわの国くにはかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくは毎日まいにち空手からてのれんしゅうをしました。体からだは、とても強つよくなりました。せなかのかわが、足あしのうらのようにあつかったです。小ちいさい体からだの中なかに、強つよい力ちからがありました。ある時とき、村むらにわるい男おとこの人ひとがいました。おさけをのんで、あばれる人ひとです。ちょうとくは、男おとこの人ひとのうでをしずかにつかみました。男おとこの人ひとはおこって、「空手からてとけんかはちがうぞ！」と言いいました。二人ふたりは、川かわの前まえに立たちました。男おとこの人ひとは、力ちからいっぱいなぐってきました。ちょうとくは早はやく体からだをうごかして、男おとこの人ひとの足あしをはらいました。男おとこの人ひとは前まえにたおれて、川かわにおちました。ちょうとくの空手からては、人ひとにけがをさせない、やさしい空手からてです。男おとこの人ひとはわるい心こころをなおして、まじめにはたらきました。村むらの人ひとたちは、ちょうとくをほめました。 1896ねんに、お父さんとおきなわへ帰りました。でも、おきなわの国はかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくは毎日空手のれんしゅうをしました。体は、とても強くなりました。せなかのかわが、足のうらのようにあつかったです。小さい体の中に、強い力がありました。ある時、村にわるい男の人がいました。おさけをのんで、あばれる人です。ちょうとくは、男の人のうでをしずかにつかみました。男の人はおこって、「空手とけんかはちがうぞ！」と言いました。二人は、川の前に立ちました。男の人は、力いっぱいなぐってきました。ちょうとくは早く体をうごかして、男の人の足をはらいました。男の人は前にたおれて、川におちました。ちょうとくの空手は、人にけがをさせない、やさしい空手です。男の人はわるい心をなおして、まじめにはたらきました。村の人たちは、ちょうとくをほめました。 1896ねんに、おとうさんとおきなわへかえりました。でも、おきなわのくにはかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくはまいにちからてのれんしゅうをしました。からだは、とてもつよくなりました。せなかのかわが、あしのうらのようにあつかったです。ちいさいからだのなかに、つよいちからがありました。あるとき、むらにわるいおとこのひとがいました。おさけをのんで、あばれるひとです。ちょうとくは、おとこのひとのうでをしずかにつかみました。おとこのひとはおこって、「からてとけんかはちがうぞ！」といいました。ふたりは、かわのまえにたちました。おとこのひとは、ちからいっぱいなぐってきました。ちょうとくははやくからだをうごかして、おとこのひとのあしをはらいました。おとこのひとはまえにたおれて、かわにおちました。ちょうとくのからては、ひとにけがをさせない、やさしいからてです。おとこのひとはわるいこころをなおして、まじめにはたらきました。むらのひとたちは、ちょうとくをほめました。 1896ねんに、お父さんとおきなわへ帰りました。でも、おきなわの国はかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくは毎日空手のれんしゅうをしました。体は、とても強くなりました。せなかのかわが、足のうらのようにあつかったです。小さい体の中に、強い力がありました。ある時、村にわるい男の人がいました。おさけをのんで、あばれる人です。ちょうとくは、男の人のうでをしずかにつかみました。男の人はおこって、「空手とけんかはちがうぞ！」と言いました。二人は、川の前に立ちました。男の人は、力いっぱいなぐってきました。ちょうとくは早く体をうごかして、男の人の足をはらいました。男の人は前にたおれて、川におちました。ちょうとくの空手は、人にけがをさせない、やさしい空手です。男の人はわるい心をなおして、まじめにはたらきました。村の人たちは、ちょうとくをほめました。 1896ねんに、お父とうさんとおきなわへ帰かえりました。でも、おきなわの国くにはかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくは毎日まいにち空手からてのれんしゅうをしました。体からだは、とても強つよくなりました。せなかのかわが、足あしのうらのようにあつかったです。小ちいさい体からだの中なかに、強つよい力ちからがありました。ある時とき、村むらにわるい男おとこの人ひとがいました。おさけをのんで、あばれる人ひとです。ちょうとくは、男おとこの人ひとのうでをしずかにつかみました。男おとこの人ひとはおこって、「空手からてとけんかはちがうぞ！」と言いいました。二人ふたりは、川かわの前まえに立たちました。男おとこの人ひとは、力ちからいっぱいなぐってきました。ちょうとくは早はやく体からだをうごかして、男おとこの人ひとの足あしをはらいました。男おとこの人ひとは前まえにたおれて、川かわにおちました。ちょうとくの空手からては、人ひとにけがをさせない、やさしい空手からてです。男おとこの人ひとはわるい心こころをなおして、まじめにはたらきました。村むらの人ひとたちは、ちょうとくをほめました。 1896ねんに、おとうさんとおきなわへかえりました。でも、おきなわのくにはかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくはまいにちからてのれんしゅうをしました。からだは、とてもつよくなりました。せなかのかわが、あしのうらのようにあつかったです。ちいさいからだのなかに、つよいちからがありました。あるとき、むらにわるいおとこのひとがいました。おさけをのんで、あばれるひとです。ちょうとくは、おとこのひとのうでをしずかにつかみました。おとこのひとはおこって、「からてとけんかはちがうぞ！」といいました。二人は、かわのまえにたちました。おとこのひとは、ちからいっぱいなぐってきました。ちょうとくははやくからだをうごかして、おとこのひとのあしをはらいました。おとこのひとはまえにたおれて、かわにおちました。ちょうとくのからては、ひとにけがをさせない、やさしいからてです。おとこのひとはわるいこころをなおして、まじめにはたらきました。むらのひとたちは、ちょうとくをほめました。 1896ねんに、おとうさんとおきなわへかえりました。でも、おきなわのくにはかわりました。ちょうとくは、しごとがありません。とてもくるしいせいかつをしました。でも、ちょうとくはまいにちからてのれんしゅうをしました。からだは、とてもつよくなりました。せなかのかわが、あしのうらのようにあつかったです。ちいさいからだのなかに、つよいちからがありました。あるとき、むらにわるいおとこのひとがいました。おさけをのんで、あばれるひとです。ちょうとくは、おとこのひとのうでをしずかにつかみました。おとこのひとはおこって、「からてとけんかはちがうぞ！」といいました。二人ふたりは、かわのまえにたちました。おとこのひとは、ちからいっぱいなぐってきました。ちょうとくははやくからだをうごかして、おとこのひとのあしをはらいました。おとこのひとはまえにたおれて、かわにおちました。ちょうとくのからては、ひとにけがをさせない、やさしいからてです。おとこのひとはわるいこころをなおして、まじめにはたらきました。むらのひとたちは、ちょうとくをほめました。

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優やさしい空手からてと強つよい体からだ優しい空手と強い体

1896年ねんに、お父とうさんと沖縄おきなわへ帰かえった後あとも、朝徳ちょうとくは空手からてが大好だいすきでした。しかし、沖縄おきなわの国くにが変かわり、たくさんの武士ぶしが仕事しごとを失うしないました。朝徳ちょうとくも同おなじでした。38歳さいのころ、読谷村よみたんそんに引ひっ越こし、虫むしを育そだてたり、荷物にもつを運はこぶ車くるまを引ひいたりして、とても苦くるしい生活せいかつをしていました。大変たいへんな生活せいかつの中なかでも、練習れんしゅうを続つづけた彼かれの体からだは、まるで武器ぶきのようでした。ある日ひ、親戚しんせきの人ひとがお風呂ふろで朝徳ちょうとくの背中せなかを洗あらいました。「一生懸命いっしょうけんめい洗あらいましたが、背中せなかの皮かわが足あしの裏うらのように厚あつかったです。私わたしが疲つかれてやめるまで、彼かれは気持きもちよさそうにしていました」と言いっています。背せが150センチもなく、体重たいじゅうも30キロしかない小ちいさな体からだの中なかに、とても強つよい体からだがかくれていたのです。ある時とき、村むらに、昼ひるからお酒さけを飲のんで暴あばれる男おとこがいました。みんなが恐おそれる男おとこの腕うdeを、朝徳ちょうとくは静しずかにつかみました。男おとこは「お前まえは空手からての達人たつじんでも、喧嘩けんかのことは知しらないだろう。空手からてと喧嘩けんかはちがうと教おしえてやる」と怒おこりました。二人ふたりは、比謝川ひじゃがわのそばの広場ひろばで戦たたかうことになりました。朝徳ちょうとくは川かわの前まえに立たちました。男おとこは力ちからいっぱい、前まえからなぐってきました。その瞬間しゅんかん、朝徳ちょうとくは風かぜのように早はやく体からだを動うごかして、男おとこの足あしをはらいました。男おとこは前まえに倒たおれ、「うわあ！」と叫さけびながら、川かわに落おちてしまいました。朝徳ちょうとくの空手からては、相手あいてにけがをさせない優やさしい空手からてでした。男おとこはそれに気きがついて、心こころを入いれ替かえ、まじめに働はたらくようになりました。村むらの人ひとたちは「けがをさせずに悪わるい心こころを直なおすなんて、さすが達人たつじんだ」と朝徳ちょうとくをほめました。 1896年に、お父さんと沖縄へ帰った後も、朝徳は空手が大好きでした。しかし、沖縄の国が変わり、たくさんの武士が仕事を失いました。朝徳も同じでした。38歳のころ、読谷村に引っ越し、虫を育てたり、荷物を運ぶ車を引いたりして、とても苦しい生活をしていました。大変な生活の中でも、練習を続けた彼の体は、まるで武器のようでした。ある日、親戚の人がお風呂で朝徳の背中を洗いました。「一生懸命洗いましたが、背中の皮が足の裏のように厚かったです。私が疲れてやめるまで、彼は気持ちよさそうにしていました」と言っています。背が150センチもなく、体重も30キロしかない小さな体の中に、とても強い体がかくれていたのです。ある時、村に、昼からお酒を飲んで暴れる男がいました。みんなが恐れる男の腕を、朝徳は静かにつかみました。男は「お前は空手の達人でも、喧嘩のことは知らないだろう。空手と喧嘩はちがうと教えてやる」と怒りました。二人は、比謝川のそばの広場で戦うことになりました。朝徳は川の前に立ちました。男は力いっぱい、前からなぐってきました。その瞬間、朝徳は風のように早く体を動かして、男の足をはらいました。男は前に倒れ、「うわあ！」と叫びながら、川に落ちてしまいました。朝徳の空手は、相手にけがをさせない優しい空手でした。男はそれに気がついて、心を入れ替え、まじめに働くようになりました。村の人たちは「けがをさせずに悪い心を直すなんて、さすが達人だ」と朝徳をほめました。 1896ねんに、おとうさんとおきなわへかえったあとも、ちょうとくはからてがだいすきでした。しかし、おきなわのくにがかわり、たくさんのぶしがしごとをうしないました。ちょうとくもおなじでした。38さいのころ、よみたんそんにひっこし、むしをそだてたり、にもつをはこぶくるまをひいたりして、とてもくるしいせいかつをしていました。たいへんなせいかつのなかでも、れんしゅうをつづけたかれのからだは、まるでぶきのようでした。あるひ、しんせきのひとがおふろでちょうとくのせなかをあらいました。「いっしょうけんめいあらいましたが、せなかのかわがあしのうらのようにあつかったです。わたしがつかれてやめるまで、かれはきもちよさそうにしていました」といっています。せが150センチもなく、たいじゅうも30キロしかないちいさなからだのなかに、とてもつよいからだがかくれていたのです。あるとき、むらに、ひるからおさけをのんであばれるおとこがいました。みんながおそれるおとこのうdeを、ちょうとくはしずかにつかみました。おとこは「おまえはからてのたつじんでも、けんかのことはしらないだろう。からてとけんかはちがうとおしえてやる」とおこりました。ふたりは、ひじゃがわのそばのひろばでたたかうことになりました。ちょうとくはかわのまえにたちました。おとこはちからいっぱい、まえからなぐってきました。そのしゅんかん、ちょうとくはかぜのようにはやくからだをうごかして、おとこのあしをはらいました。おとこはまえにたおれ、「うわあ！」とさけびながら、かわにおちてしまいました。ちょうとくのからては、あいてにけがをさせないやさしいからてでした。おとこはそれにきがついて、こころをいれかえ、まじめにはたらくようになりました。むらのひとたちは「けがをさせずにわるいこころをなおすなんて、さすがたつじんだ」とちょうとくをほめました。 1896年に、お父さんと沖縄へ帰った後も、朝徳は空手が大好きでした。しかし、沖縄の国が変わり、たくさんの武士が仕事を失いました。朝徳も同じでした。38歳のころ、読谷村に引っ越し、虫を育てたり、荷物を運ぶ車を引いたりして、とても苦しい生活をしていました。大変な生活の中でも、練習を続けた彼の体は、まるで武器のようでした。ある日、親戚の人がお風呂で朝徳の背中を洗いました。「一生懸命洗いましたが、背中の皮が足の裏のように厚かったです。私が疲れてやめるまで、彼は気持ちよさそうにしていました」と言っています。背が150センチもなく、体重も30キロしかない小さな体の中に、とても強い体がかくれていたのです。ある時、村に、昼からお酒を飲んで暴れる男がいました。みんなが恐れる男の腕を、朝徳は静かにつかみました。男は「お前は空手の達人でも、喧嘩のことは知らないだろう。空手と喧嘩はちがうと教えてやる」と怒りました。二人は、比謝川のそばの広場で戦うことになりました。朝徳は川の前に立ちました。男は力いっぱい、前からなぐってきました。その瞬間、朝徳は風のように早く体を動かして、男の足をはらいました。男は前に倒れ、「うわあ！」と叫びながら、川に落ちてしまいました。朝徳の空手は、相手にけがをさせない優しい空手でした。男はそれに気がついて、心を入れ替え、まじめに働くようになりました。村の人たちは「けがをさせずに悪い心を直すなんて、さすが達人だ」と朝徳をほめました。 1896年ねんに、お父とうさんと沖縄おきなわへ帰かえった後あとも、朝徳ちょうとくは空手からてが大好だいすきでした。しかし、沖縄おきなわの国くにが変かわり、たくさんの武士ぶしが仕事しごとを失うしないました。朝徳ちょうとくも同おなじでした。38歳さいのころ、読谷村よみたんそんに引ひっ越こし、虫むしを育そだてたり、荷物にもつを運はこぶ車くるまを引ひいたりして、とても苦くるしい生活せいかつをしていました。大変たいへんな生活せいかつの中なかでも、練習れんしゅうを続つづけた彼かれの体からだは、まるで武器ぶきのようでした。ある日ひ、親戚しんせきの人ひとがお風呂ふろで朝徳ちょうとくの背中せなかを洗あらいました。「一生懸命いっしょうけんめい洗あらいましたが、背中せなかの皮かわが足あしの裏うらのように厚あつかったです。私わたしが疲つかれてやめるまで、彼かれは気持きもちよさそうにしていました」と言いっています。背せが150センチもなく、体重たいじゅうも30キロしかない小ちいさな体からだの中なかに、とても強つよい体からだがかくれていたのです。ある時とき、村むらに、昼ひるからお酒さけを飲のんで暴あばれる男おとこがいました。みんなが恐おそれる男おとこの腕うdeを、朝徳ちょうとくは静しずかにつかみました。男おとこは「お前まえは空手からての達人たつじんでも、喧嘩けんかのことは知しらないだろう。空手からてと喧嘩けんかはちがうと教おしえてやる」と怒おこりました。二人ふたりは、比謝川ひじゃがわのそばの広場ひろばで戦たたかうことになりました。朝徳ちょうとくは川かわの前まえに立たちました。男おとこは力ちからいっぱい、前まえからなぐってきました。その瞬間しゅんかん、朝徳ちょうとくは風かぜのように早はやく体からだを動うごかして、男おとこの足あしをはらいました。男おとこは前まえに倒たおれ、「うわあ！」と叫さけびながら、川かわに落おちてしまいました。朝徳ちょうとくの空手からては、相手あいてにけがをさせない優やさしい空手からてでした。男おとこはそれに気きがついて、心こころを入いれ替かえ、まじめに働はたらくようになりました。村むらの人ひとたちは「けがをさせずに悪わるい心こころを直なおすなんて、さすが達人たつじんだ」と朝徳ちょうとくをほめました。 1896ねんに、おとうさんとおきなわへかえったあとも、ちょうとくはからてがだいすきでした。しかし、おきなわのくにがかわり、たくさんのぶしがしごとをうしないました。ちょうとくもおなじでした。38さいのころ、よみたんそんにひっこし、むしをそだてたり、にもつをはこぶくるまをひいたりして、とてもくるしいせいかつをしていました。たいへんなせいかつのなかでも、れんしゅうをつづけたかれのからだは、まるでぶきのようでした。あるひ、しんせきのひとがおふろでちょうとくのせなかをあらいました。「一生懸命洗いましたが、せなかのかわがあしのうらのようにあつかったです。わたしがつかれてやめるまで、かれはきもちよさそうにしていました」といっています。せが150センチもなく、たいじゅうも30キロしかないちいさなからだのなかに、とてもつよいからだがかくれていたのです。あるとき、むらに、ひるからおさけをのんであばれるおとこがいました。みんながおそれるおとこのうdeを、ちょうとくはしずかにつかみました。おとこは「おまえはからてのたつじんでも、けんかのことはしらないだろう。からてとけんかはちがうとおしえてやる」とおこりました。二人は、ひじゃがわのそばのひろばでたたかうことになりました。ちょうとくはかわのまえにたちました。おとこはちからいっぱい、まえからなぐってきました。そのしゅんかん、ちょうとくはかぜのようにはやくからだをうごかして、おとこのあしをはらいました。おとこはまえにたおれ、「うわあ！」とさけびながら、かわにおちてしまいました。ちょうとくのからては、あいてにけがをさせないやさしいからてでした。おとこはそれにきがついて、こころをいれかえ、まじめにはたらくようになりました。むらのひとたちは「けがをさせずにわるいこころをなおすなんて、さすがたつじんだ」とちょうとくをほめました。 1896ねんに、おとうさんとおきなわへかえったあとも、ちょうとくはからてがだいすきでした。しかし、おきなわのくにがかわり、たくさんのぶしがしごとをうしないました。ちょうとくもおなじでした。38さいのころ、よみたんそんにひっこし、むしをそだてたり、にもつをはこぶくるまをひいたりして、とてもくるしいせいかつをしていました。たいへんなせいかつのなかでも、れんしゅうをつづけたかれのからだは、まるでぶきのようでした。あるひ、しんせきのひとがおふろでちょうとくのせなかをあらいました。「一生懸命いっしょうけんめい洗あらいましたが、せなかのかわがあしのうらのようにあつかったです。わたしがつかれてやめるまで、かれはきもちよさそうにしていました」といっています。せが150センチもなく、たいじゅうも30キロしかないちいさなからだのなかに、とてもつよいからだがかくれていたのです。あるとき、むらに、ひるからおさけをのんであばれるおとこがいました。みんながおそれるおとこのうdeを、ちょうとくはしずかにつかみました。おとこは「おまえはからてのたつじんでも、けんかのことはしらないだろう。からてとけんかはちがうとおしえてやる」とおこりました。二人ふたりは、ひじゃがわのそばのひろばでたたかうことになりました。ちょうとくはかわのまえにたちました。おとこはちからいっぱい、まえからなぐってきました。そのしゅんかん、ちょうとくはかぜのようにはやくからだをうごかして、おとこのあしをはらいました。おとこはまえにたおれ、「うわあ！」とさけびながら、かわにおちてしまいました。ちょうとくのからては、あいてにけがをさせないやさしいからてでした。おとこはそれにきがついて、こころをいれかえ、まじめにはたらくようになりました。むらのひとたちは「けがをさせずにわるいこころをなおすなんて、さすがたつじんだ」とちょうとくをほめました。

En 1896, même après être retourné à Okinawa avec son père, Chotoku adorait toujours le karaté.
Cependant, le statut politique d’Okinawa avait changé, et de nombreux samouraïs avaient perdu leur emploi.
Chotoku n’avait pas fait exception.
Vers l’âge de 38 ans, il s’installa dans le village de Yomitan, où il menait une vie très difficile, élevant des insectes ou tirant des charrettes pour transporter des marchandises.

Malgré ces conditions de vie difficiles, son corps, qu’il continuait à entraîner, était comme une arme.
Un jour, un membre de sa famille lui lava le dos dans le bain.
« J’ai frotté de toutes mes forces, mais la peau de son dos était aussi épaisse que la plante des pieds. Il avait l’air de se sentir bien jusqu’à ce que je sois fatigué et que j’arrête », raconte-t-il.
Derrière ce petit corps, qui mesurait moins de 150 centimètres et ne pesait que 30 kilos, se cachait un physique extrêmement robuste.

Un jour, un homme qui buvait de l’alcool dès midi et se déchaînait dans le village fit son apparition.
Chotoku saisit calmement le bras de cet homme que tout le monde craignait.
L’homme s’est emporté : « Tu es peut-être un maître de karaté, mais tu ne sais rien des bagarres. Je vais t’apprendre que le karaté et la bagarre, ce n’est pas la même chose. »
Les deux hommes convinrent de s’affronter sur la place près de la rivière Hija.

Chotoku s’est placé face à la rivière.
L’homme lui a asséné un coup de poing de toutes ses forces.
À cet instant précis, Chotoku s’est déplacé avec la rapidité du vent et a balayé la jambe de l’homme.
L’homme tomba en avant et, en criant « Oh non ! », il tomba dans la rivière.

Le karaté de Chotoku était un karaté bienveillant qui ne blessait pas l’adversaire.
L’homme s’en rendit compte, changea d’attitude et se mit à travailler sérieusement.
Les villageois félicitèrent Chotoku en disant : « Réparer un cœur malveillant sans blesser personne, c’est vraiment digne d’un maître. »

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慈愛じあいの拳こぶしと鋼はがねの肉体にくたい慈愛の拳と鋼の肉体

1896年ねんに父ちちと共ともに沖縄おきなわへ帰郷ききょうした後のちも、朝徳ちょうとくの武術ぶじゅつに対たいする情熱じょうねつが消きえることはなかった。しかし、「琉球処分りゅうきゅうしょぶん」は多おおくの士族しぞくから職しょくを奪うばい、朝徳ちょうとくもその例外れいがいではなかった。38歳さいの頃ころには読谷村よみたんそんの牧原まきはらに移住いじゅうし、養蚕ようさんや荷馬車にばしゃを引ひいて生計せいけいを立たてる苦くるしい生活せいかつを余儀よぎなくされた。過酷かこくな生活せいかつの中なかでも鍛錬たんれんを続つづけた彼かれの肉体にくたいは、まさに武器ぶきそのものだった。妻つまのいとこである伊波孫一いはまごいちは、比謝橋ひじゃばしの銭湯せんとうで朝徳ちょうとくの背中せなかを流ながした際さいの驚おどろきを語かたっている。「懸命けんめいにこすったが、その背中せなかは足あしの裏うらの皮かわのように厚あつく、私わたしが疲つかれて止やめるまで気持きもち良よそうにしていた」という。身長しんちょう150センチに満みたず、体重たいじゅうも30キロ足たらずという痩躯そうくの内うちに、鋼はがねのような肉体にくたいが隠かくされていたのだ。ある時とき、時代じだいの変化へんかについていけず、昼間ひるまから酒さけを飲のんでは暴力ぼうりょくを振ふるう男おとこが村むらにいた。誰だれもが恐おそれるその男おとこの腕うでを、朝徳ちょうとくは静しずかに掴つかんだ。「お前まえが『手ティー』の使つかい手てでも喧嘩けんかは知しらないだろう。武術ぶじゅつと喧嘩けんかは全まったく違ちがうと証明しょうめいしてやる」と凄すごむ男おとこに対たいし、二人ふたりは比謝川ひじゃがわ河畔かはんの広場ひろばで立たち合あうことになった。朝徳ちょうとくは川かわを背せにして自然体しぜんたいで立たった。男おとこは渾身こんしんの力ちからを込こめ、正面しょうめんから殴なぐりかかった。剛拳ごうけんが小男こおとこの体からだを貫つらぬこうとした瞬間しゅんかん、朝徳ちょうとくは疾風しっぷうの如ごとく転身てんしんし、男おとこの足あしを払はらった。男おとこは前まえにつんのめり、悲鳴ひめいと共ともに比謝川ひじゃがわの濁流だくりゅうへと叩たたき込こまれた。朝徳ちょうとくが使つかったのは、相手あいてを傷きずつける気きは毛頭もうとうない「憐情れんじょうの技わざ（慈愛じあいの拳こぶし）」であった。その配慮はいりょを感かんじ取とった男おとこはすっかり改心かいしんし、以後いごは真面目まじめに仕事しごとに精せいを出だすようになったという。村人むらびとたちは「傷きずつけずに改心かいしんさせるとは、さすが名人めいじんチャン・ミー・グヮーだ」と彼かれを褒ほめ称たたえた。 1896年に父と共に沖縄へ帰郷した後も、朝徳の武術に対する情熱が消えることはなかった。しかし、「琉球処分」は多くの士族から職を奪い、朝徳もその例外ではなかった。38歳の頃には読谷村の牧原に移住し、養蚕や荷馬車を引いて生計を立てる苦しい生活を余儀なくされた。過酷な生活の中でも鍛錬を続けた彼の肉体は、まさに武器そのものだった。妻のいとこである伊波孫一は、比謝橋の銭湯で朝徳の背中を流した際の驚きを語っている。「懸命にこすったが、その背中は足の裏の皮のように厚く、私が疲れて止めるまで気持ち良そうにしていた」という。身長150センチに満たず、体重も30キロ足らずという痩躯の内に、鋼のような肉体が隠されていたのだ。ある時、時代の変化についていけず、昼間から酒を飲んでは暴力を振るう男が村にいた。誰もが恐れるその男の腕を、朝徳は静かに掴んだ。「お前が『手』の使い手でも喧嘩は知らないだろう。武術と喧嘩は全く違うと証明してやる」と凄む男に対し、二人は比謝川河畔の広場で立ち合うことになった。朝徳は川を背にして自然体で立った。男は渾身の力を込め、正面から殴りかかった。剛拳が小男の体を貫こうとした瞬間、朝徳は疾風の如く転身し、男の足を払った。男は前につんのめり、悲鳴と共に比謝川の濁流へと叩き込まれた。朝徳が使ったのは、相手を傷つける気は毛頭ない「憐情の技（慈愛の拳）」であった。その配慮を感じ取った男はすっかり改心し、以後は真面目に仕事に精を出すようになったという。村人たちは「傷つけずに改心させるとは、さすが名人チャン・ミー・グヮーだ」と彼を褒め称えた。 1896ねんにちちとともにおきなわへききょうしたのちも、ちょうとくのぶじゅつにたいするじょうねつがきえることはなかった。しかし、「りゅうきゅうしょぶん」はおおくのしぞくからしょくをうばい、ちょうとくもそのれいがいではなかった。38さいのころにはよみたんそんのまきはらにいじゅうし、ようさんやにばしゃをひいてせいけいをたてるくるしいせいかつをよぎなくされた。かこくなせいかつのなかでもたんれんをつづけたかれのにくたいは、まさにぶきそのものだった。つまのいとこであるいはまごいちは、ひじゃばしのせんとうでちょうとくのせなかをながしたさいのおどろきをかたっている。「けんめいにこすったが、そのせなかはあしのうらのかわのようにあつく、わたしがつかれてやめるまできもちよそうにしていた」という。しんちょう150センチにみたず、たいじゅうも30キロたらずというそうくのうちに、はがねのようなにくたいがかくされていたのだ。あるとき、じだいのへんかについていけず、ひるまからさけをのんではぼうりょくをふるうおとこがむらにいた。だれもがおそれるそのおとこのうでを、ちょうとくはしずかにつかんだ。「おまえが『ティー』のつかいてでもけんかはしらないだろう。ぶじゅつとけんかはまったくちがうとしょうめいしてやる」とすごむおとこにたいし、ふたりはひじゃがわかはんのひろばでたちあうことになった。ちょうとくはかわをせにしてしぜんたいでたった。おとこはこんしんのちからをこめ、しょうめんからなぐりかかった。ごうけんがこおとこのからだをつらぬこうとしたしゅんかん、ちょうとくはしっぷうのごとくてんしんし、おとこのあしをはらった。おとこはまえにつんのめり、ひめいとともにひじゃがわのだくりゅうへとたたきこまれた。ちょうとくがつかったのは、あいてをきずつけるきはもうとうない「れんじょうのわざ（じあいのこぶし）」であった。そのはいりょをかんじとったおとこはすっかりかいしんし、いごはまじめにしごとにせいをだすようになったという。むらびとたちは「きずつけずにかいしんさせるとは、さすがめいじんチャン・ミー・グヮーだ」とかれをほめたたえた。 1896年に父と共に沖縄へ帰郷した後も、朝徳の武術に対する情熱が消えることはなかった。しかし、「琉球処分」は多くの士族から職を奪い、朝徳もその例外ではなかった。38歳の頃には読谷村の牧原に移住し、養蚕や荷馬車を引いて生計を立てる苦しい生活を余儀なくされた。過酷な生活の中でも鍛錬を続けた彼の肉体は、まさに武器そのものだった。妻のいとこである伊波孫一は、比謝橋の銭湯で朝徳の背中を流した際の驚きを語っている。「懸命にこすったが、その背中は足の裏の皮のように厚く、私が疲れて止めるまで気持ち良そうにしていた」という。身長150センチに満たず、体重も30キロ足らずという痩躯の内に、鋼のような肉体が隠されていたのだ。ある時、時代の変化についていけず、昼間から酒を飲んでは暴力を振るう男が村にいた。誰もが恐れるその男の腕を、朝徳は静かに掴んだ。「お前が『手』の使い手でも喧嘩は知らないだろう。武術と喧嘩は全く違うと証明してやる」と凄む男に対し、二人は比謝川河畔の広場で立ち合うことになった。朝徳は川を背にして自然体で立った。男は渾身の力を込め、正面から殴りかかった。剛拳が小男の体を貫こうとした瞬間、朝徳は疾風の如く転身し、男の足を払った。男は前につんのめり、悲鳴と共に比謝川の濁流へと叩き込まれた。朝徳が使ったのは、相手を傷つける気は毛頭ない「憐情の技（慈愛の拳）」であった。その配慮を感じ取った男はすっかり改心し、以後は真面目に仕事に精を出すようになったという。村人たちは「傷つけずに改心させるとは、さすが名人チャン・ミー・グヮーだ」と彼を褒め称えた。 1896年ねんに父ちちと共ともに沖縄おきなわへ帰郷ききょうした後のちも、朝徳ちょうとくの武術ぶじゅつに対たいする情熱じょうねつが消きえることはなかった。しかし、「琉球処分りゅうきゅうしょぶん」は多おおくの士族しぞくから職しょくを奪うばい、朝徳ちょうとくもその例外れいがいではなかった。38歳さいの頃ころには読谷村よみたんそんの牧原まきはらに移住いじゅうし、養蚕ようさんや荷馬車にばしゃを引ひいて生計せいけいを立たてる苦くるしい生活せいかつを余儀よぎなくされた。過酷かこくな生活せいかつの中なかでも鍛錬たんれんを続つづけた彼かれの肉体にくたいは、まさに武器ぶきそのものだった。妻つまのいとこである伊波孫一いはまごいちは、比謝橋ひじゃばしの銭湯せんとうで朝徳ちょうとくの背中せなかを流ながした際さいの驚おどろきを語かたっている。「懸命けんめいにこすったが、その背中せなかは足あしの裏うらの皮かわのように厚あつく、私わたしが疲つかれて止やめるまで気持きもち良よそうにしていた」という。身長しんちょう150センチに満みたず、体重たいじゅうも30キロ足たらずという痩躯そうくの内うちに、鋼はがねのような肉体にくたいが隠かくされていたのだ。ある時とき、時代じだいの変化へんかについていけず、昼間ひるまから酒さけを飲のんでは暴力ぼうりょくを振ふるう男おとこが村むらにいた。誰だれもが恐おそれるその男おとこの腕うでを、朝徳ちょうとくは静しずかに掴つかんだ。「お前まえが『手ティー』の使つかい手てでも喧嘩けんかは知しらないだろう。武術ぶじゅつと喧嘩けんかは全まったく違ちがうと証明しょうめいしてやる」と凄すごむ男おとこに対たいし、二人ふたりは比謝川ひじゃがわ河畔かはんの広場ひろばで立たち合あうことになった。朝徳ちょうとくは川かわを背せにして自然体しぜんたいで立たった。男おとこは渾身こんしんの力ちからを込こめ、正面しょうめんから殴なぐりかかった。剛拳ごうけんが小男こおとこの体からだを貫つらぬこうとした瞬間しゅんかん、朝徳ちょうとくは疾風しっぷうの如ごとく転身てんしんし、男おとこの足あしを払はらった。男おとこは前まえにつんのめり、悲鳴ひめいと共ともに比謝川ひじゃがわの濁流だくりゅうへと叩たたき込こまれた。朝徳ちょうとくが使つかったのは、相手あいてを傷きずつける気きは毛頭もうとうない「憐情れんじょうの技わざ（慈愛じあいの拳こぶし）」であった。その配慮はいりょを感かんじ取とった男おとこはすっかり改心かいしんし、以後いごは真面目まじめに仕事しごとに精せいを出だすようになったという。村人むらびとたちは「傷きずつけずに改心かいしんさせるとは、さすが名人めいじんチャン・ミー・グヮーだ」と彼かれを褒ほめ称たたえた。 1896ねんにちちとともにおきなわへききょうしたのちも、ちょうとくのぶじゅつにたいするじょうねつがきえることはなかった。しかし、「りゅうきゅうしょぶん」はおおくのしぞくからしょくをうばい、ちょうとくもそのれいがいではなかった。38さいのころにはよみたんそんのまきはらにいじゅうし、ようさんやにばしゃをひいてせいけいをたてるくるしいせいかつをよぎなくされた。かこくなせいかつのなかでもたんれんをつづけたかれのにくたいは、まさにぶきそのものだった。つまのいとこである伊波孫一は、ひじゃばしのせんとうでちょうとくのせなかをながしたさいのおどろきをかたっている。「けんめいにこすったが、そのせなかはあしのうらのかわのようにあつく、わたしがつかれてやめるまできもちよそうにしていた」という。しんちょう150センチにみたず、たいじゅうも30キロたらずというそうくのうちに、はがねのようなにくたいがかくされていたのだ。あるとき、じだいのへんかについていけず、ひるまからさけをのんではぼうりょくをふるうおとこがむらにいた。だれもがおそれるそのおとこのうでを、ちょうとくはしずかにつかんだ。「おまえが『ティー』のつかいてでもけんかはしらないだろう。ぶじゅつとけんかはまったくちがうとしょうめいしてやる」とすごむおとこにたいし、二人はひじゃがわかはんのひろばでたちあうことになった。ちょうとくはかわをせにしてしぜんたいでたった。おとこはこんしんのちからをこめ、しょうめんからなぐりかかった。ごうけんがこおとこのからだをつらぬこうとしたしゅんかん、ちょうとくはしっぷうのごとくてんしんし、おとこのあしをはらった。おとこはまえにつんのめり、ひめいとともにひじゃがわのだくりゅうへとたたきこまれた。ちょうとくがつかったのは、あいてをきずつけるきはもうとうない「れんじょうのわざ（じあいのこぶし）」であった。そのはいりょをかんじとったおとこはすっかりかいしんし、いごはまじめにしごとにせいをだすようになったという。むらびとたちは「きずつけずにかいしんさせるとは、さすがめいじんチャン・ミー・グヮーだ」とかれをほめたたえた。 1896ねんにちちとともにおきなわへききょうしたのちも、ちょうとくのぶじゅつにたいするじょうねつがきえることはなかった。しかし、「りゅうきゅうしょぶん」はおおくのしぞくからしょくをうばい、ちょうとくもそのれいがいではなかった。38さいのころにはよみたんそんのまきはらにいじゅうし、ようさんやにばしゃをひいてせいけいをたてるくるしいせいかつをよぎなくされた。かこくなせいかつのなかでもたんれんをつづけたかれのにくたいは、まさにぶきそのものだった。つまのいとこである伊波孫一いはまごいちは、ひじゃばしのせんとうでちょうとくのせなかをながしたさいのおどろきをかたっている。「けんめいにこすったが、そのせなかはあしのうらのかわのようにあつく、わたしがつかれてやめるまできもちよそうにしていた」という。しんちょう150センチにみたず、たいじゅうも30キロたらずというそうくのうちに、はがねのようなにくたいがかくされていたのだ。あるとき、じだいのへんかについていけず、ひるまからさけをのんではぼうりょくをふるうおとこがむらにいた。だれもがおそれるそのおとこのうでを、ちょうとくはしずかにつかんだ。「おまえが『ティー』のつかいてでもけんかはしらないだろう。ぶじゅつとけんかはまったくちがうとしょうめいしてやる」とすごむおとこにたいし、二人ふたりはひじゃがわかはんのひろばでたちあうことになった。ちょうとくはかわをせにしてしぜんたいでたった。おとこはこんしんのちからをこめ、しょうめんからなぐりかかった。ごうけんがこおとこのからだをつらぬこうとしたしゅんかん、ちょうとくはしっぷうのごとくてんしんし、おとこのあしをはらった。おとこはまえにつんのめり、ひめいとともにひじゃがわのだくりゅうへとたたきこまれた。ちょうとくがつかったのは、あいてをきずつけるきはもうとうない「れんじょうのわざ（じあいのこぶし）」であった。そのはいりょをかんじとったおとこはすっかりかいしんし、いごはまじめにしごとにせいをだすようになったという。むらびとたちは「きずつけずにかいしんさせるとは、さすがめいじんチャン・ミー・グヮーだ」とかれをほめたたえた。

Même après son retour à Okinawa avec son père en 1896, la passion de Chōtoku pour les arts martiaux ne s’est jamais éteinte.
Cependant, la « réorganisation des Ryūkyū » a privé de nombreux samouraïs de leur emploi, et Chōtoku n’a pas fait exception.
Vers l’âge de 38 ans, il s’est installé à Makihara, dans le village de Yomitan, où il a été contraint de mener une vie difficile, gagnant sa vie grâce à la sériciculture et en tirant des charrettes.

Malgré ces conditions de vie difficiles, il continua à s’entraîner, et son corps était véritablement une arme à part entière.
Iha Magoichi, un cousin de sa femme, raconte sa surprise lorsqu’il lava le dos de Chōtoku aux bains publics du pont Hija.
« J’ai frotté de toutes mes forces, mais son dos était aussi épais que la peau de la plante des pieds, et il semblait apprécier la sensation jusqu’à ce que je m’arrête, épuisé », raconte-t-il.
Derrière cette silhouette frêle, mesurant moins de 150 centimètres et pesant à peine 30 kilos, se cachait un corps d’acier.

Un jour, un homme du village, incapable de s’adapter aux changements de son époque, buvait en pleine journée et se livrait à des actes de violence.
Chotoku saisit calmement le bras de cet homme que tout le monde craignait.
« Même si tu maîtrises le “Te” (Tee), tu ne sais sûrement pas te battre. Je vais te prouver que les arts martiaux et la bagarre sont deux choses totalement différentes », lança l’homme d’un ton menaçant, et les deux hommes se retrouvèrent donc face à face sur la place au bord de la rivière Hija.

Chotoku se tenait debout, dos à la rivière, dans une posture naturelle.
L’homme, mettant toute sa force dans son coup, se jeta sur lui de face.
Au moment où son poing puissant s’apprêtait à transpercer le corps du petit homme, Chotoku pivota avec la rapidité du vent et balaya la jambe de son adversaire.
L’homme bascula en avant et fut précipité, en poussant un cri, dans les eaux tumultueuses de la rivière Hija.

Chōtoku avait employé une « technique de compassion », un « poing de bienveillance », sans la moindre intention de blesser son adversaire.
Ayant ressenti cette considération, l’homme se repentit complètement et commença dès lors à travailler avec diligence.
Les villageois firent ses louanges en disant : « Le fait qu’il ait pu le faire changer sans le blesser est bien digne du maître Chan-Mii-Gwaa ».

De retour à Okinawa avec son père en 1896, Chōtoku conserve intacte sa passion pour les arts martiaux. Le démantèlement du royaume de Ryūkyū a pourtant privé de nombreux membres de la classe guerrière de leur emploi. Vers trente-huit ans, installé à Makibaru, dans le village de Yomitan, il doit vivre de la sériciculture et du transport par charrette.

Malgré ces épreuves, il poursuit un entraînement qui transforme son corps en véritable arme. Iha, un cousin de sa femme, raconte avoir frotté son dos aux bains publics du pont Hija : sa peau était aussi épaisse que celle des pieds, et Chōtoku paraissait apprécier le massage bien après que son parent se fut fatigué. Sous sa silhouette frêle, haute de moins d’un mètre cinquante et pesant à peine trente kilos, se cachait un corps d’acier.

Un homme du village, incapable de s’adapter à son époque, boit en journée et devient violent. Chōtoku lui saisit doucement le bras. L’homme le défie, prétendant que les arts martiaux ne préparent pas aux vraies bagarres. Ils conviennent de s’affronter près de la rivière Hija.

Dos à la rivière, Chōtoku adopte une posture naturelle. L’homme lance un coup de poing de toutes ses forces. Au dernier instant, Chōtoku pivote comme une bourrasque et lui balaie les jambes. Déséquilibré, son adversaire est précipité dans les eaux tumultueuses.

Ce geste relève d’un art de la compassion : Chōtoku n’avait aucune intention de blesser. Touché par cette retenue, l’homme s’amende et se consacre désormais à son travail. Les villageois saluent le maître Chan Mī Gwā, capable de transformer un homme sans le meurtrir.

📍 Point culturel : Okinawa au temps de Kyan Chōtoku (1890–1920)

La chute d'un monde : Ryūkyū Shobun Quand Kyan rentre définitivement à Okinawa vers 1896, l'île qu'il retrouve n'est plus le Royaume de Ryukyu de son enfance. L'annexion de Ryūkyū (Ryūkyū Shobun, 琉球処分 : disposition deRyūkyū ) de 1879 avait tout bouleversé : abolition de la monarchie, envoi du roi en exil à Tokyo, mise sous tutelle totale du gouvernement Meiji. Le gouvernement central envoya des troupes, des policiers, et fit arrêter et torturer plus d'une centaine de nobles qui résistèrent. L'ordre ancien était mort.

La ruine des shizoku: les nobles sans emploi Le coup le plus dur toucha directement la classe guerrière à laquelle appartenait Kyan. Les shizoku (士族), ces familles de nobles-guerriers héritiers de la tradition bushi ryukyuane, perdirent leurs fonctions, leurs revenus et leur statut du jour au lendemain. Leur pension (kyūroku, 禄) fut progressivement supprimée par le gouvernement Meiji, qui appliqua à Okinawa la même politique d'abolition des privilèges de classe qu'au Japon continental — mais avec un décalage et une brutalité particulière. Kyan Chotoku fut particulièrement touché puisqu'à l'âge de 38 ans, il dut déménager à Makihara pour survivre en élevant des vers à soie et en tirant des charrettes. Un descendant du roi Shō Shin, formé aux classiques chinois à Tokyo, réduit aux travaux manuels — c'est l'image de toute une génération de nobles appauvris.

L'école comme machine d'effacement culturel L'outil central de l'assimilation forcée fut l'école. Dès 1880, le gouvernement Meiji créa à Okinawa des écoles primaires, des collèges et une école normale, et publia un manuel de conversation (Okinawa Taïwa) pour imposer le japonais standard. Mais l'instrument le plus brutal fut le système des 方言札 (hōgen fuda, « plaquettes de dialecte ») :

Tout enfant surpris à parler l'Uchinaguchi (langue d'Okinawa) en classe recevait une plaquette en bois à porter autour du cou, comme un collier de honte

Pour s'en débarrasser, il devait dénoncer le prochain camarade parlant en dialecte

Le système transformait les enfants en espions les uns des autres, dressés à avoir honte de leur propre langue maternelle

Le Poing de Compassion et le Corps d'Acier

Kyan Chōtoku : L'homme de fer au poing de compassion

やさしい空手からてと強つよい体からだやさしい空手と強い体

Vocabulaire

優やさしい空手からてと強つよい体からだ優しい空手と強い体

Vocabulaire

慈愛じあいの拳こぶしと鋼はがねの肉体にくたい慈愛の拳と鋼の肉体

Vocabulaire

📍 Point culturel : Okinawa au temps de Kyan Chōtoku (1890–1920)

Kyan Chōtoku : L'homme de fer au poing de compassion

やさしい空手からてと強つよい体からだ やさしい空手と強い体 やさしいからてとつよいからだ

優やさしい空手からてと強つよい体からだ 優しい空手と強い体 やさしいからてとつよいからだ

慈愛じあいの拳こぶしと鋼はがねの肉体にくたい 慈愛の拳と鋼の肉体 じあいのこぶしとはがねのにくたい

📍 Point culturel : Okinawa au temps de Kyan Chōtoku (1890–1920)

やさしい空手からてと強つよい体からだやさしい空手と強い体

優やさしい空手からてと強つよい体からだ優しい空手と強い体

慈愛じあいの拳こぶしと鋼はがねの肉体にくたい慈愛の拳と鋼の肉体