お盆（Obon） : honorer les ancêtres au cœur de l’été

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家か族ぞくでむかえるおぼん家族でむかえるおぼんかぞくでむかえるおぼん
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

日本にほんでは、夏なつになるとおぼんという行ぎょう事じがあり、家か族ぞくが集あつまります。多おおくの地ち方ほうでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちごろに、おぼんをむかえます。この時じ期きにふるさとへ帰かえる人ひとが多おおくなり、町まちの様よう子すもかわります。おぼんは仏ぶっ教きょうと関かん係けいがあり、土と地ちごとの習しゅう慣かんともむすびついています。昔むかしからのやり方かたは地ち方ほうによってちがいますが、大たい切せつな気き持もちは同おなじです。それは、なくなった家か族ぞくを思おもい出だして、感かん謝しゃの気き持もちをつたえることです。家いえではぶつだんをきれいにして、花はなや果物くだもの、線せん香こうなどをそなえます。なくなった人ひとをむかえるときに火ひをたく家いえもあり、これをむかえ火びとよびます。おぼんの終おわりにも火ひをたくことがあり、先せん祖ぞのれいを送おくる意い味みがあります。地ち方ほうによっては、なくなった人ひとを案あん内ないするために、川かわなどにとうろうを流ながします。夜よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりが始はじまる場ば所しょもあります。ゆかたを着きた人ひとたちが太たい鼓この音おとに合あわせておどって、夏なつの夜よるを楽たのしみます。子こ供どもからお年とし寄よりまでさんかできるので、いろいろな年ねん代だいの人ひとがつながります。家か族ぞくでおはかをそうじしたり、昔むかしの話はなしをしたりするのも、おぼんの大たい切せつな時じ間かんです。大人おとなは子こ供どもにやり方かたを教おしえながら、昔むかしからの家か族ぞくの思おもい出でをつたえます。おぼんは悲かなしいだけの行ぎょう事じではなく、家か族ぞくがまた会あい、心こころを通かよわせる時じ間かんでもあります。京きょう都とでは山やまに大おおきな火ひをともす五ご山ざん送おくり火びが有ゆう名めいで、おぼんの終おわりを知しらせます。おきなわでは昔むかしのこよみに合あわせておぼんをむかえ、この行ぎょう事じをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではの夏なつの空くう気きを感かんじられます。次つぎの記き事じでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわの夏なつのすごし方かたをもっと見みていきます。日本では、夏になるとおぼんという行事があり、家族が集まります。多くの地方では八月十三日から十六日ごろに、おぼんをむかえます。この時期にふるさとへ帰る人が多くなり、町の様子もかわります。おぼんは仏教と関係があり、土地ごとの習慣ともむすびついています。昔からのやり方は地方によってちがいますが、大切な気持ちは同じです。それは、なくなった家族を思い出して、感謝の気持ちをつたえることです。家ではぶつだんをきれいにして、花や果物、線香などをそなえます。なくなった人をむかえるときに火をたく家もあり、これをむかえ火とよびます。おぼんの終わりにも火をたくことがあり、先祖のれいを送る意味があります。地方によっては、なくなった人を案内するために、川などにとうろうを流します。夜になると、みんなでわになっておどるぼんおどりが始まる場所もあります。ゆかたを着た人たちが太鼓の音に合わせておどって、夏の夜を楽しみます。子供からお年寄りまでさんかできるので、いろいろな年代の人がつながります。家族でおはかをそうじしたり、昔の話をしたりするのも、おぼんの大切な時間です。大人は子供にやり方を教えながら、昔からの家族の思い出をつたえます。おぼんは悲しいだけの行事ではなく、家族がまた会い、心を通わせる時間でもあります。京都では山に大きな火をともす五山送り火が有名で、おぼんの終わりを知らせます。おきなわでは昔のこよみに合わせておぼんをむかえ、この行事をきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではの夏の空気を感じられます。次の記事では、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわの夏のすごし方をもっと見ていきます。にほんでは、なつになるとおぼんというぎょうじがあり、かぞくがあつまります。おおくのちほうでははちがつじゅうさんにちからじゅうろくにちごろに、おぼんをむかえます。このじきにふるさとへかえるひとがおおくなり、まちのようすもかわります。おぼんはぶっきょうとかんけいがあり、とちごとのしゅうかんともむすびついています。むかしからのやりかたはちほうによってちがいますが、たいせつなきもちはおなじです。それは、なくなったかぞくをおもいだして、かんしゃのきもちをつたえることです。いえではぶつだんをきれいにして、はなやくだもの、せんこうなどをそなえます。なくなったひとをむかえるときにひをたくいえもあり、これをむかえびとよびます。おぼんのおわりにもひをたくことがあり、せんぞのれいをおくるいみがあります。ちほうによっては、なくなったひとをあんないするために、かわなどにとうろうをながします。よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりがはじまるばしょもあります。ゆかたをきたひとたちがたいこのおとにあわせておどって、なつのよるをたのしみます。こどもからおとしよりまでさんかできるので、いろいろなねんだいのひとがつながります。かぞくでおはかをそうじしたり、むかしのはなしをしたりするのも、おぼんのたいせつなじかんです。おとなはこどもにやりかたをおしえながら、むかしからのかぞくのおもいでをつたえます。おぼんはかなしいだけのぎょうじではなく、かぞくがまたあい、こころをかよわせるじかんでもあります。きょうとではやまにおおきなひをともすござんおくりびがゆうめいで、おぼんのおわりをしらせます。おきなわではむかしのこよみにあわせておぼんをむかえ、このぎょうじをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではのなつのくうきをかんじられます。つぎのきじでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわのなつのすごしかたをもっとみていきます。日本では、夏になるとお盆という行事があり、家族が集まります。多くの地方では八月十三日から十六日ごろに、お盆を迎えます。この時期に故郷へ帰る人が多くなり、町の様子も変わります。お盆は仏教と関係があり、土地ごとの習慣とも結びついています。昔からのやり方は地方によって違いますが、大切な気持ちは同じです。それは、亡くなった家族を思い出して、感謝の気持ちを伝えることです。家では仏壇をきれいにして、花や果物、線香などを供えます。亡くなった人を迎えるときに火をたく家もあり、これを迎え火と呼びます。お盆の終わりにも火をたくことがあり、先祖の霊を送る意味があります。地方によっては、亡くなった人を案内するために、川などに灯籠を流します。夜になると、みんなで輪になって踊る盆踊りが始まる場所もあります。浴衣を着た人たちが太鼓の音に合わせて踊って、夏の夜を楽しみます。子供からお年寄りまで参加できるので、いろいろな年代の人がつながります。家族でお墓を掃除したり、昔の話をしたりするのも、お盆の大切な時間です。大人は子供にやり方を教えながら、昔からの家族の思い出を伝えます。お盆は悲しいだけの行事ではなく、家族がまた会い、心を通わせる時間でもあります。京都では山に大きな火をともす五山送り火が有名で、お盆の終わりを知らせます。沖縄では昔の暦に合わせてお盆を迎え、この行事を旧盆と呼んでいます。旧盆にはエイサーという踊りもあり、沖縄ならではの夏の空気を感じられます。次の記事では、この旧盆を紹介し、沖縄の夏の過ごし方をもっと見ていきます。日本にほんでは、夏なつになるとお盆ぼんという行ぎょう事じがあり、家か族ぞくが集あつまります。多おおくの地ち方ほうでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちごろに、お盆ぼんを迎むかえます。この時じ期きに故郷ふるさとへ帰かえる人ひとが多おおくなり、町まちの様よう子すも変かわります。お盆ぼんは仏ぶっ教きょうと関かん係けいがあり、土と地ちごとの習しゅう慣かんとも結むすびついています。昔むかしからのやり方かたは地ち方ほうによって違ちがいますが、大たい切せつな気き持もちは同おなじです。それは、亡なくなった家か族ぞくを思おもい出だして、感かん謝しゃの気き持もちを伝つたえることです。家いえでは仏ぶつ壇だんをきれいにして、花はなや果物くだもの、線せん香こうなどを供そなえます。亡なくなった人ひとを迎むかえるときに火ひをたく家いえもあり、これを迎むかえ火びと呼よびます。お盆ぼんの終おわりにも火ひをたくことがあり、先せん祖ぞの霊れいを送おくる意い味みがあります。地ち方ほうによっては、亡なくなった人ひとを案あん内ないするために、川かわなどに灯とう籠ろうを流ながします。夜よるになると、みんなで輪わになって踊おどる盆ぼん踊おどりが始はじまる場ば所しょもあります。浴衣ゆかたを着きた人ひとたちが太たい鼓この音おとに合あわせて踊おどって、夏なつの夜よるを楽たのしみます。子こ供どもからお年とし寄よりまで参さん加かできるので、いろいろな年ねん代だいの人ひとがつながります。家か族ぞくでお墓はかを掃そう除じしたり、昔むかしの話はなしをしたりするのも、お盆ぼんの大たい切せつな時じ間かんです。大人おとなは子こ供どもにやり方かたを教おしえながら、昔むかしからの家か族ぞくの思おもい出でを伝つたえます。お盆ぼんは悲かなしいだけの行ぎょう事じではなく、家か族ぞくがまた会あい、心こころを通かよわせる時じ間かんでもあります。京きょう都とでは山やまに大おおきな火ひをともす五ご山ざん送おくり火びが有ゆう名めいで、お盆ぼんの終おわりを知しらせます。沖おき縄なわでは昔むかしの暦こよみに合あわせてお盆ぼんを迎むかえ、この行ぎょう事じを旧きゅう盆ぼんと呼よんでいます。旧きゅう盆ぼんにはエイサーという踊おどりもあり、沖おき縄なわならではの夏なつの空くう気きを感かんじられます。次つぎの記き事じでは、この旧きゅう盆ぼんを紹しょう介かいし、沖おき縄なわの夏なつの過すごし方かたをもっと見みていきます。にほんでは、なつになるとおぼんというぎょうじがあり、かぞくがあつまります。おおくのちほうでは八月十三日から十六日ごろに、おぼんをむかえます。このじきにふるさとへかえるひとがおおくなり、まちのようすもかわります。おぼんはぶっきょうとかんけいがあり、とちごとのしゅうかんともむすびついています。むかしからのやりかたはちほうによってちがいますが、たいせつなきもちはおなじです。それは、なくなったかぞくをおもいだして、かんしゃのきもちをつたえることです。いえではぶつだんをきれいにして、はなやくだもの、せんこうなどをそなえます。なくなったひとをむかえるときにひをたくいえもあり、これをむかえびとよびます。おぼんのおわりにもひをたくことがあり、せんぞのれいをおくるいみがあります。ちほうによっては、なくなったひとをあんないするために、かわなどにとうろうをながします。よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりがはじまるばしょもあります。ゆかたをきたひとたちがたいこのおとにあわせておどって、なつのよるをたのしみます。こどもからおとしよりまでさんかできるので、いろいろなねんだいのひとがつながります。かぞくでおはかをそうじしたり、むかしのはなしをしたりするのも、おぼんのたいせつなじかんです。おとなはこどもにやりかたをおしえながら、むかしからのかぞくのおもいでをつたえます。おぼんはかなしいだけのぎょうじではなく、かぞくがまたあい、こころをかよわせるじかんでもあります。きょうとではやまにおおきなひをともす五山送りびがゆうめいで、おぼんのおわりをしらせます。おきなわではむかしのこよみにあわせておぼんをむかえ、このぎょうじをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではのなつのくうきをかんじられます。つぎのきじでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわのなつのすごしかたをもっとみていきます。にほんでは、なつになるとおぼんというぎょうじがあり、かぞくがあつまります。おおくのちほうでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちごろに、おぼんをむかえます。このじきにふるさとへかえるひとがおおくなり、まちのようすもかわります。おぼんはぶっきょうとかんけいがあり、とちごとのしゅうかんともむすびついています。むかしからのやりかたはちほうによってちがいますが、たいせつなきもちはおなじです。それは、なくなったかぞくをおもいだして、かんしゃのきもちをつたえることです。いえではぶつだんをきれいにして、はなやくだもの、せんこうなどをそなえます。なくなったひとをむかえるときにひをたくいえもあり、これをむかえびとよびます。おぼんのおわりにもひをたくことがあり、せんぞのれいをおくるいみがあります。ちほうによっては、なくなったひとをあんないするために、かわなどにとうろうをながします。よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりがはじまるばしょもあります。ゆかたをきたひとたちがたいこのおとにあわせておどって、なつのよるをたのしみます。こどもからおとしよりまでさんかできるので、いろいろなねんだいのひとがつながります。かぞくでおはかをそうじしたり、むかしのはなしをしたりするのも、おぼんのたいせつなじかんです。おとなはこどもにやりかたをおしえながら、むかしからのかぞくのおもいでをつたえます。おぼんはかなしいだけのぎょうじではなく、かぞくがまたあい、こころをかよわせるじかんでもあります。きょうとではやまにおおきなひをともす五ご山ざん送おくりびがゆうめいで、おぼんのおわりをしらせます。おきなわではむかしのこよみにあわせておぼんをむかえ、このぎょうじをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではのなつのくうきをかんじられます。つぎのきじでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわのなつのすごしかたをもっとみていきます。

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家か族ぞくでむかえるおぼん家族でむかえるおぼんかぞくでむかえるおぼん
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

日本にほんでは、夏なつになるとおぼんという行ぎょう事じがあり、家か族ぞくが集あつまります。多おおくの地ち方ほうでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちごろに、おぼんをむかえます。この時じ期きにふるさとへ帰かえる人ひとが多おおくなり、町まちの様よう子すも変かわります。おぼんは仏ぶっ教きょうと関かん係けいがあり、土と地ちごとの習しゅう慣かんとも結むすびついています。昔むかしからのやり方かたは地ち方ほうによってちがいますが、大たい切せつな気き持もちは同おなじです。それは、なくなった家か族ぞくを思おもい出だして、感かん謝しゃの気き持もちを伝つたえることです。家いえではぶつだんをきれいにして、花はなや果物くだもの、線せん香こうなどをそなえます。なくなった人ひとをむかえるときに火ひをたく家いえもあり、これをむかえ火びとよびます。おぼんの終おわりにも火ひをたくことがあり、先せん祖ぞのれいを送おくる意い味みがあります。地ち方ほうによっては、なくなった人ひとを案あん内ないするために、川かわなどに灯とう籠ろうを流ながします。夜よるになると、みんなで輪わになっておどるぼんおどりが始はじまる場ば所しょもあります。浴衣ゆかたを着きた人ひとたちが太たい鼓この音おとに合あわせておどって、夏なつの夜よるを楽たのしみます。子こ供どもからお年とし寄よりまで参さん加かできるので、いろいろな年ねん代だいの人ひとがつながります。家か族ぞくでおはかをそうじしたり、昔むかしの話はなしをしたりするのも、おぼんの大たい切せつな時じ間かんです。大人おとなは子こ供どもにやり方かたを教おしえながら、昔むかしからの家か族ぞくの思おもい出でを伝つたえます。おぼんは悲かなしいだけの行ぎょう事じではなく、家か族ぞくがまた会あい、心こころを通かよわせる時じ間かんでもあります。京きょう都とでは山やまに大おおきな火ひをともす五ご山ざん送おくり火びが有ゆう名めいで、おぼんの終おわりを知しらせます。おきなわでは昔むかしのこよみに合あわせておぼんをむかえ、この行ぎょう事じをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではの夏なつの空くう気きを感かんじられます。次つぎの記き事じでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわの夏なつのすごし方かたをもっと見みていきます。日本では、夏になるとおぼんという行事があり、家族が集まります。多くの地方では八月十三日から十六日ごろに、おぼんをむかえます。この時期にふるさとへ帰る人が多くなり、町の様子も変わります。おぼんは仏教と関係があり、土地ごとの習慣とも結びついています。昔からのやり方は地方によってちがいますが、大切な気持ちは同じです。それは、なくなった家族を思い出して、感謝の気持ちを伝えることです。家ではぶつだんをきれいにして、花や果物、線香などをそなえます。なくなった人をむかえるときに火をたく家もあり、これをむかえ火とよびます。おぼんの終わりにも火をたくことがあり、先祖のれいを送る意味があります。地方によっては、なくなった人を案内するために、川などに灯籠を流します。夜になると、みんなで輪になっておどるぼんおどりが始まる場所もあります。浴衣を着た人たちが太鼓の音に合わせておどって、夏の夜を楽しみます。子供からお年寄りまで参加できるので、いろいろな年代の人がつながります。家族でおはかをそうじしたり、昔の話をしたりするのも、おぼんの大切な時間です。大人は子供にやり方を教えながら、昔からの家族の思い出を伝えます。おぼんは悲しいだけの行事ではなく、家族がまた会い、心を通わせる時間でもあります。京都では山に大きな火をともす五山送り火が有名で、おぼんの終わりを知らせます。おきなわでは昔のこよみに合わせておぼんをむかえ、この行事をきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではの夏の空気を感じられます。次の記事では、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわの夏のすごし方をもっと見ていきます。にほんでは、なつになるとおぼんというぎょうじがあり、かぞくがあつまります。おおくのちほうでははちがつじゅうさんにちからじゅうろくにちごろに、おぼんをむかえます。このじきにふるさとへかえるひとがおおくなり、まちのようすもかわります。おぼんはぶっきょうとかんけいがあり、とちごとのしゅうかんともむすびついています。むかしからのやりかたはちほうによってちがいますが、たいせつなきもちはおなじです。それは、なくなったかぞくをおもいだして、かんしゃのきもちをつたえることです。いえではぶつだんをきれいにして、はなやくだもの、せんこうなどをそなえます。なくなったひとをむかえるときにひをたくいえもあり、これをむかえびとよびます。おぼんのおわりにもひをたくことがあり、せんぞのれいをおくるいみがあります。ちほうによっては、なくなったひとをあんないするために、かわなどにとうろうをながします。よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりがはじまるばしょもあります。ゆかたをきたひとたちがたいこのおとにあわせておどって、なつのよるをたのしみます。こどもからおとしよりまでさんかできるので、いろいろなねんだいのひとがつながります。かぞくでおはかをそうじしたり、むかしのはなしをしたりするのも、おぼんのたいせつなじかんです。おとなはこどもにやりかたをおしえながら、むかしからのかぞくのおもいでをつたえます。おぼんはかなしいだけのぎょうじではなく、かぞくがまたあい、こころをかよわせるじかんでもあります。きょうとではやまにおおきなひをともすござんおくりびがゆうめいで、おぼんのおわりをしらせます。おきなわではむかしのこよみにあわせておぼんをむかえ、このぎょうじをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではのなつのくうきをかんじられます。つぎのきじでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわのなつのすごしかたをもっとみていきます。日本では、夏になるとお盆という行事があり、家族が集まります。多くの地方では八月十三日から十六日ごろに、お盆を迎えます。この時期に故郷へ帰る人が多くなり、町の様子も変わります。お盆は仏教と関係があり、土地ごとの習慣とも結びついています。昔からのやり方は地方によって違いますが、大切な気持ちは同じです。それは、亡くなった家族を思い出して、感謝の気持ちを伝えることです。家では仏壇をきれいにして、花や果物、線香などを供えます。亡くなった人を迎えるときに火をたく家もあり、これを迎え火と呼びます。お盆の終わりにも火をたくことがあり、先祖の霊を送る意味があります。地方によっては、亡くなった人を案内するために、川などに灯籠を流します。夜になると、みんなで輪になって踊る盆踊りが始まる場所もあります。浴衣を着た人たちが太鼓の音に合わせて踊って、夏の夜を楽しみます。子供からお年寄りまで参加できるので、いろいろな年代の人がつながります。家族でお墓を掃除したり、昔の話をしたりするのも、お盆の大切な時間です。大人は子供にやり方を教えながら、昔からの家族の思い出を伝えます。お盆は悲しいだけの行事ではなく、家族がまた会い、心を通わせる時間でもあります。京都では山に大きな火をともす五山送り火が有名で、お盆の終わりを知らせます。沖縄では昔の暦に合わせてお盆を迎え、この行事を旧盆と呼んでいます。旧盆にはエイサーという踊りもあり、沖縄ならではの夏の空気を感じられます。次の記事では、この旧盆を紹介し、沖縄の夏の過ごし方をもっと見ていきます。日本にほんでは、夏なつになるとお盆ぼんという行ぎょう事じがあり、家か族ぞくが集あつまります。多おおくの地ち方ほうでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちごろに、お盆ぼんを迎むかえます。この時じ期きに故郷ふるさとへ帰かえる人ひとが多おおくなり、町まちの様よう子すも変かわります。お盆ぼんは仏ぶっ教きょうと関かん係けいがあり、土と地ちごとの習しゅう慣かんとも結むすびついています。昔むかしからのやり方かたは地ち方ほうによって違ちがいますが、大たい切せつな気き持もちは同おなじです。それは、亡なくなった家か族ぞくを思おもい出だして、感かん謝しゃの気き持もちを伝つたえることです。家いえでは仏ぶつ壇だんをきれいにして、花はなや果物くだもの、線せん香こうなどを供そなえます。亡なくなった人ひとを迎むかえるときに火ひをたく家いえもあり、これを迎むかえ火びと呼よびます。お盆ぼんの終おわりにも火ひをたくことがあり、先せん祖ぞの霊れいを送おくる意い味みがあります。地ち方ほうによっては、亡なくなった人ひとを案あん内ないするために、川かわなどに灯とう籠ろうを流ながします。夜よるになると、みんなで輪わになって踊おどる盆ぼん踊おどりが始はじまる場ば所しょもあります。浴衣ゆかたを着きた人ひとたちが太たい鼓この音おとに合あわせて踊おどって、夏なつの夜よるを楽たのしみます。子こ供どもからお年とし寄よりまで参さん加かできるので、いろいろな年ねん代だいの人ひとがつながります。家か族ぞくでお墓はかを掃そう除じしたり、昔むかしの話はなしをしたりするのも、お盆ぼんの大たい切せつな時じ間かんです。大人おとなは子こ供どもにやり方かたを教おしえながら、昔むかしからの家か族ぞくの思おもい出でを伝つたえます。お盆ぼんは悲かなしいだけの行ぎょう事じではなく、家か族ぞくがまた会あい、心こころを通かよわせる時じ間かんでもあります。京きょう都とでは山やまに大おおきな火ひをともす五ご山ざん送おくり火びが有ゆう名めいで、お盆ぼんの終おわりを知しらせます。沖おき縄なわでは昔むかしの暦こよみに合あわせてお盆ぼんを迎むかえ、この行ぎょう事じを旧きゅう盆ぼんと呼よんでいます。旧きゅう盆ぼんにはエイサーという踊おどりもあり、沖おき縄なわならではの夏なつの空くう気きを感かんじられます。次つぎの記き事じでは、この旧きゅう盆ぼんを紹しょう介かいし、沖おき縄なわの夏なつの過すごし方かたをもっと見みていきます。にほんでは、なつになるとおぼんというぎょうじがあり、かぞくがあつまります。おおくのちほうでは八月十三日から十六日ごろに、おぼんをむかえます。このじきにふるさとへかえるひとがおおくなり、まちのようすもかわります。おぼんはぶっきょうとかんけいがあり、とちごとのしゅうかんともむすびついています。むかしからのやりかたはちほうによってちがいますが、たいせつなきもちはおなじです。それは、なくなったかぞくをおもいだして、かんしゃのきもちをつたえることです。いえではぶつだんをきれいにして、はなやくだもの、せんこうなどをそなえます。なくなったひとをむかえるときにひをたくいえもあり、これをむかえびとよびます。おぼんのおわりにもひをたくことがあり、せんぞのれいをおくるいみがあります。ちほうによっては、なくなったひとをあんないするために、かわなどにとうろうをながします。よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりがはじまるばしょもあります。ゆかたをきたひとたちがたいこのおとにあわせておどって、なつのよるをたのしみます。こどもからおとしよりまでさんかできるので、いろいろなねんだいのひとがつながります。かぞくでおはかをそうじしたり、むかしのはなしをしたりするのも、おぼんのたいせつなじかんです。おとなはこどもにやりかたをおしえながら、むかしからのかぞくのおもいでをつたえます。おぼんはかなしいだけのぎょうじではなく、かぞくがまたあい、こころをかよわせるじかんでもあります。きょうとではやまにおおきなひをともす五山送りびがゆうめいで、おぼんのおわりをしらせます。おきなわではむかしのこよみにあわせておぼんをむかえ、このぎょうじをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではのなつのくうきをかんじられます。つぎのきじでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわのなつのすごしかたをもっとみていきます。にほんでは、なつになるとおぼんというぎょうじがあり、かぞくがあつまります。おおくのちほうでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちごろに、おぼんをむかえます。このじきにふるさとへかえるひとがおおくなり、まちのようすもかわります。おぼんはぶっきょうとかんけいがあり、とちごとのしゅうかんともむすびついています。むかしからのやりかたはちほうによってちがいますが、たいせつなきもちはおなじです。それは、なくなったかぞくをおもいだして、かんしゃのきもちをつたえることです。いえではぶつだんをきれいにして、はなやくだもの、せんこうなどをそなえます。なくなったひとをむかえるときにひをたくいえもあり、これをむかえびとよびます。おぼんのおわりにもひをたくことがあり、せんぞのれいをおくるいみがあります。ちほうによっては、なくなったひとをあんないするために、かわなどにとうろうをながします。よるになると、みんなでわになっておどるぼんおどりがはじまるばしょもあります。ゆかたをきたひとたちがたいこのおとにあわせておどって、なつのよるをたのしみます。こどもからおとしよりまでさんかできるので、いろいろなねんだいのひとがつながります。かぞくでおはかをそうじしたり、むかしのはなしをしたりするのも、おぼんのたいせつなじかんです。おとなはこどもにやりかたをおしえながら、むかしからのかぞくのおもいでをつたえます。おぼんはかなしいだけのぎょうじではなく、かぞくがまたあい、こころをかよわせるじかんでもあります。きょうとではやまにおおきなひをともす五ご山ざん送おくりびがゆうめいで、おぼんのおわりをしらせます。おきなわではむかしのこよみにあわせておぼんをむかえ、このぎょうじをきゅうぼんとよんでいます。きゅうぼんにはエイサーというおどりもあり、おきなわならではのなつのくうきをかんじられます。つぎのきじでは、このきゅうぼんをしょうかいし、おきなわのなつのすごしかたをもっとみていきます。

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お盆ぼん、先せん祖ぞと家か族ぞくを結むすびつける夏なつのひととき
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

夏なつの日本にほんでは、先せん祖ぞをしのび、家か族ぞくが集つどうお盆ぼんの季き節せつを迎むかえる。しきたりは地ち域いきによって異ことなるが、思おもいをはせ、感かん謝しゃし、次つぎの世せ代だいへ伝つたえるという心こころは共きょう通つうしている。多おおくの地ち域いきでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちにかけて行おこなわれる。この時じ期きは故郷ふるさとへ帰き省せいする人ひとが多おおく、都と市しの日にち常じょうにもひとときのゆとりが生うまれる。仏ぶっ教きょうに根ねざした行ぎょう事じが各かく地ちの習しゅう俗ぞくと結むすびつき、今いまのお盆ぼんの姿すがたが形かたちづくられてきた。家か庭ていでは仏ぶつ壇だんを整ととのえ、果物くだものや花はな、線せん香こうを供そなえて先せん祖ぞを迎むかえる準じゅん備びをする。迎むかえ火びや送おくり火びをたき、先せん祖ぞの霊れいを迎むかえ、また送おくる家いえもある。地ち域いきによっては灯とう籠ろう流ながしが行おこなわれ、水すい面めんを漂ただよう灯とう籠ろうの明あかりが霊れいの道みちしるべとなる。夜よるをにぎわせるのは、夏なつの風ふう物ぶつ詩しでもある盆ぼん踊おどりだ。輪わになった踊おどり手て、響ひびく太たい鼓こ、軽かろやかな浴衣ゆかた姿すがたが、和なごやかなひとときを彩いろどる。そこには世せ代だいの垣かき根ねを越こえて人ひとを結むすびつける空くう気きがある。お盆ぼんは、離はなれて暮くらす家か族ぞくが再さい会かいする時ときでもある。家か族ぞくの墓はかを清きよめ、思おもい出でを語かたり合あい、子こ供どもたちに昔むかしながらの所しょ作さを教おしえていく。厳おごそかさ一いっ辺ぺん倒とうではなく、先せん祖ぞと静しずかに語かたり合あうような、温あたたかな時じ間かんが流ながれる。お盆ぼんの日ひ取どりやしきたりには地ち域いきごとの特とく色しょくがあり、京きょう都との五ご山ざん送おくり火びはよく知しられた例れいの一ひとつだ。沖おき縄なわでは旧きゅう暦れきに沿そってお盆ぼんを営いとなみ、旧きゅう盆ぼんと呼よんでいる。エイサーの踊おどりとともに、そこには沖おき縄なわならではの雰ふん囲い気きが広ひろがる。次じ回かいは、沖おき縄なわの夏なつの熱ねっ気きに触ふれながら、この旧きゅう盆ぼんを紹しょう介かいしたい。夏の日本では、先祖をしのび、家族が集うお盆の季節を迎える。しきたりは地域によって異なるが、思いをはせ、感謝し、次の世代へ伝えるという心は共通している。多くの地域では八月十三日から十六日にかけて行われる。この時期は故郷へ帰省する人が多く、都市の日常にもひとときのゆとりが生まれる。仏教に根ざした行事が各地の習俗と結びつき、今のお盆の姿が形づくられてきた。家庭では仏壇を整え、果物や花、線香を供えて先祖を迎える準備をする。迎え火や送り火をたき、先祖の霊を迎え、また送る家もある。地域によっては灯籠流しが行われ、水面を漂う灯籠の明かりが霊の道しるべとなる。夜をにぎわせるのは、夏の風物詩でもある盆踊りだ。輪になった踊り手、響く太鼓、軽やかな浴衣姿が、和やかなひとときを彩る。そこには世代の垣根を越えて人を結びつける空気がある。お盆は、離れて暮らす家族が再会する時でもある。家族の墓を清め、思い出を語り合い、子供たちに昔ながらの所作を教えていく。厳かさ一辺倒ではなく、先祖と静かに語り合うような、温かな時間が流れる。お盆の日取りやしきたりには地域ごとの特色があり、京都の五山送り火はよく知られた例の一つだ。沖縄では旧暦に沿ってお盆を営み、旧盆と呼んでいる。エイサーの踊りとともに、そこには沖縄ならではの雰囲気が広がる。次回は、沖縄の夏の熱気に触れながら、この旧盆を紹介したい。なつのにほんでは、せんぞをしのび、かぞくがつどうおぼんのきせつをむかえる。しきたりはちいきによってことなるが、おもいをはせ、かんしゃし、つぎのせだいへつたえるというこころはきょうつうしている。おおくのちいきでははちがつじゅうさんにちからじゅうろくにちにかけておこなわれる。このじきはふるさとへきせいするひとがおおく、としのにちじょうにもひとときのゆとりがうまれる。ぶっきょうにねざしたぎょうじがかくちのしゅうぞくとむすびつき、いまのおぼんのすがたがかたちづくられてきた。かていではぶつだんをととのえ、くだものやはな、せんこうをそなえてせんぞをむかえるじゅんびをする。むかえびやおくりびをたき、せんぞのれいをむかえ、またおくるいえもある。ちいきによってはとうろうながしがおこなわれ、すいめんをただようとうろうのあかりがれいのみちしるべとなる。よるをにぎわせるのは、なつのふうぶつしでもあるぼんおどりだ。わになったおどりて、ひびくたいこ、かろやかなゆかたすがたが、なごやかなひとときをいろどる。そこにはせだいのかきねをこえてひとをむすびつけるくうきがある。おぼんは、はなれてくらすかぞくがさいかいするときでもある。かぞくのはかをきよめ、おもいでをかたりあい、こどもたちにむかしながらのしょさをおしえていく。おごそかさいっぺんとうではなく、せんぞとしずかにかたりあうような、あたたかなじかんがながれる。おぼんのひどりやしきたりにはちいきごとのとくしょくがあり、きょうとのござんおくりびはよくしられたれいのひとつだ。おきなわではきゅうれきにそっておぼんをいとなみ、きゅうぼんとよんでいる。エイサーのおどりとともに、そこにはおきなわならではのふんいきがひろがる。じかいは、おきなわのなつのねっきにふれながら、このきゅうぼんをしょうかいしたい。夏の日本では、先祖をしのび、家族が集うお盆の季節を迎える。しきたりは地域によって異なるが、思いをはせ、感謝し、次の世代へ伝えるという心は共通している。多くの地域では八月十三日から十六日にかけて行われる。この時期は故郷へ帰省する人が多く、都市の日常にもひとときのゆとりが生まれる。仏教に根ざした行事が各地の習俗と結びつき、今のお盆の姿が形づくられてきた。家庭では仏壇を整え、果物や花、線香を供えて先祖を迎える準備をする。迎え火や送り火をたき、先祖の霊を迎え、また送る家もある。地域によっては灯籠流しが行われ、水面を漂う灯籠の明かりが霊の道しるべとなる。夜をにぎわせるのは、夏の風物詩でもある盆踊りだ。輪になった踊り手、響く太鼓、軽やかな浴衣姿が、和やかなひとときを彩る。そこには世代の垣根を越えて人を結びつける空気がある。お盆は、離れて暮らす家族が再会する時でもある。家族の墓を清め、思い出を語り合い、子供たちに昔ながらの所作を教えていく。厳かさ一辺倒ではなく、先祖と静かに語り合うような、温かな時間が流れる。お盆の日取りやしきたりには地域ごとの特色があり、京都の五山送り火はよく知られた例の一つだ。沖縄では旧暦に沿ってお盆を営み、旧盆と呼んでいる。エイサーの踊りとともに、そこには沖縄ならではの雰囲気が広がる。次回は、沖縄の夏の熱気に触れながら、この旧盆を紹介したい。夏なつの日本にほんでは、先せん祖ぞをしのび、家か族ぞくが集つどうお盆ぼんの季き節せつを迎むかえる。しきたりは地ち域いきによって異ことなるが、思おもいをはせ、感かん謝しゃし、次つぎの世せ代だいへ伝つたえるという心こころは共きょう通つうしている。多おおくの地ち域いきでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちにかけて行おこなわれる。この時じ期きは故郷ふるさとへ帰き省せいする人ひとが多おおく、都と市しの日にち常じょうにもひとときのゆとりが生うまれる。仏ぶっ教きょうに根ねざした行ぎょう事じが各かく地ちの習しゅう俗ぞくと結むすびつき、今いまのお盆ぼんの姿すがたが形かたちづくられてきた。家か庭ていでは仏ぶつ壇だんを整ととのえ、果物くだものや花はな、線せん香こうを供そなえて先せん祖ぞを迎むかえる準じゅん備びをする。迎むかえ火びや送おくり火びをたき、先せん祖ぞの霊れいを迎むかえ、また送おくる家いえもある。地ち域いきによっては灯とう籠ろう流ながしが行おこなわれ、水すい面めんを漂ただよう灯とう籠ろうの明あかりが霊れいの道みちしるべとなる。夜よるをにぎわせるのは、夏なつの風ふう物ぶつ詩しでもある盆ぼん踊おどりだ。輪わになった踊おどり手て、響ひびく太たい鼓こ、軽かろやかな浴衣ゆかた姿すがたが、和なごやかなひとときを彩いろどる。そこには世せ代だいの垣かき根ねを越こえて人ひとを結むすびつける空くう気きがある。お盆ぼんは、離はなれて暮くらす家か族ぞくが再さい会かいする時ときでもある。家か族ぞくの墓はかを清きよめ、思おもい出でを語かたり合あい、子こ供どもたちに昔むかしながらの所しょ作さを教おしえていく。厳おごそかさ一いっ辺ぺん倒とうではなく、先せん祖ぞと静しずかに語かたり合あうような、温あたたかな時じ間かんが流ながれる。お盆ぼんの日ひ取どりやしきたりには地ち域いきごとの特とく色しょくがあり、京きょう都との五ご山ざん送おくり火びはよく知しられた例れいの一ひとつだ。沖おき縄なわでは旧きゅう暦れきに沿そってお盆ぼんを営いとなみ、旧きゅう盆ぼんと呼よんでいる。エイサーの踊おどりとともに、そこには沖おき縄なわならではの雰ふん囲い気きが広ひろがる。次じ回かいは、沖おき縄なわの夏なつの熱ねっ気きに触ふれながら、この旧きゅう盆ぼんを紹しょう介かいしたい。なつのにほんでは、せんぞをしのび、かぞくがつどうおぼんのきせつをむかえる。しきたりはちいきによってことなるが、おもいをはせ、かんしゃし、つぎのせだいへつたえるというこころはきょうつうしている。おおくのちいきでは八月十三日から十六日にかけておこなわれる。このじきはふるさとへきせいするひとがおおく、としのにちじょうにもひとときのゆとりがうまれる。ぶっきょうにねざしたぎょうじがかくちのしゅうぞくとむすびつき、いまのおぼんのすがたがかたちづくられてきた。かていではぶつだんをととのえ、くだものやはな、せんこうをそなえてせんぞをむかえるじゅんびをする。むかえびやおくりびをたき、せんぞのれいをむかえ、またおくるいえもある。ちいきによってはとうろうながしがおこなわれ、すいめんをただようとうろうのあかりがれいのみちしるべとなる。よるをにぎわせるのは、なつのふうぶつしでもあるぼんおどりだ。わになったおどりて、ひびくたいこ、かろやかなゆかたすがたが、なごやかなひとときをいろどる。そこにはせだいのかきねをこえてひとをむすびつけるくうきがある。おぼんは、はなれてくらすかぞくがさいかいするときでもある。かぞくのはかをきよめ、おもいでをかたりあい、こどもたちにむかしながらのしょさをおしえていく。おごそかさ一辺倒ではなく、せんぞとしずかにかたりあうような、あたたかなじかんがながれる。おぼんのひどりやしきたりにはちいきごとのとくしょくがあり、きょうとの五山送りびはよくしられたれいの一つだ。おきなわではきゅうれきにそっておぼんをいとなみ、きゅうぼんとよんでいる。エイサーのおどりとともに、そこにはおきなわならではのふんいきがひろがる。じかいは、おきなわのなつのねっきにふれながら、このきゅうぼんをしょうかいしたい。なつのにほんでは、せんぞをしのび、かぞくがつどうおぼんのきせつをむかえる。しきたりはちいきによってことなるが、おもいをはせ、かんしゃし、つぎのせだいへつたえるというこころはきょうつうしている。おおくのちいきでは八はち月がつ十じゅう三さん日にちから十じゅう六ろく日にちにかけておこなわれる。このじきはふるさとへきせいするひとがおおく、としのにちじょうにもひとときのゆとりがうまれる。ぶっきょうにねざしたぎょうじがかくちのしゅうぞくとむすびつき、いまのおぼんのすがたがかたちづくられてきた。かていではぶつだんをととのえ、くだものやはな、せんこうをそなえてせんぞをむかえるじゅんびをする。むかえびやおくりびをたき、せんぞのれいをむかえ、またおくるいえもある。ちいきによってはとうろうながしがおこなわれ、すいめんをただようとうろうのあかりがれいのみちしるべとなる。よるをにぎわせるのは、なつのふうぶつしでもあるぼんおどりだ。わになったおどりて、ひびくたいこ、かろやかなゆかたすがたが、なごやかなひとときをいろどる。そこにはせだいのかきねをこえてひとをむすびつけるくうきがある。おぼんは、はなれてくらすかぞくがさいかいするときでもある。かぞくのはかをきよめ、おもいでをかたりあい、こどもたちにむかしながらのしょさをおしえていく。おごそかさ一いっ辺ぺん倒とうではなく、せんぞとしずかにかたりあうような、あたたかなじかんがながれる。おぼんのひどりやしきたりにはちいきごとのとくしょくがあり、きょうとの五ご山ざん送おくりびはよくしられたれいの一ひとつだ。おきなわではきゅうれきにそっておぼんをいとなみ、きゅうぼんとよんでいる。エイサーのおどりとともに、そこにはおきなわならではのふんいきがひろがる。じかいは、おきなわのなつのねっきにふれながら、このきゅうぼんをしょうかいしたい。

Au Japon, l’été marque la saison d’Obon, durant laquelle on se souvient des ancêtres et les familles se réunissent.
Les coutumes varient selon les régions, mais toutes partagent le même esprit : se recueillir, remercier et transmettre à la génération suivante.

Dans de nombreuses régions, la fête se déroule du 13 au 16 août.
À cette période, beaucoup de personnes rentrent dans leur région d’origine, et le quotidien des villes connaît lui aussi un moment de répit.
Cette fête ancrée dans le bouddhisme s’est mêlée aux coutumes locales pour prendre la forme d’Obon que l’on connaît aujourd’hui.

Dans les foyers, on prépare l’autel bouddhique et l’on y dépose des fruits, des fleurs et de l’encens pour accueillir les ancêtres.
Certaines familles allument des feux d’accueil et de départ pour recevoir les esprits des ancêtres, puis les raccompagner.
Dans certaines régions, on organise un lâcher de lanternes : leurs lumières dérivent à la surface de l’eau et guident les esprits.

Le Bon odori, qui fait partie des traditions estivales, anime les soirées.
Les danseurs réunis en cercle, les tambours qui résonnent et les silhouettes en yukata léger donnent leurs couleurs à ce moment convivial.
Il y règne une atmosphère qui rapproche les personnes par-delà les générations.

Obon est aussi le moment où se retrouvent les membres d’une famille qui vivent loin les uns des autres.
On nettoie les tombes familiales, on partage des souvenirs et l’on enseigne aux enfants les gestes transmis depuis longtemps.
La solennité n’y règne pas seule : c’est aussi un moment chaleureux où l’on semble converser paisiblement avec les ancêtres.

Les dates et les coutumes d’Obon ont leurs particularités régionales, dont les célèbres feux du Gozan no Okuribi, à Kyoto, offrent un exemple.
À Okinawa, la fête suit le calendrier lunaire traditionnel et porte le nom de Kyūbon.
Les danses Eisa s’accompagnent d’une atmosphère propre à Okinawa.
Dans le prochain article, nous présenterons ce Kyūbon en découvrant l’effervescence de l’été à Okinawa.

✨ Traduction fluide :

En été, le Japon célèbre お盆 (Obon), une période où l’on honore les ancêtres et où les familles se réunissent.
Même si les pratiques varient selon les régions, l’esprit reste le même : se souvenir, remercier, transmettre.

Dates et esprit de la fête

Obon se tient le plus souvent du 13 au 16 août. Beaucoup de Japonais retournent au village familial,
et les villes ralentissent. Historiquement, Obon puise ses racines dans le bouddhisme, mais s’est mêlé aux traditions locales.

Gestes et symboles

On prépare l’autel domestique 仏壇 (butsudan), on dépose des offrandes (fruits, fleurs, encens),
et l’on allume parfois des feux de bienvenue 迎え火 (mukaebi) et d’au revoir
送り火 (okuribi). Dans certaines régions, on fait dériver des lanternes sur l’eau
(灯籠流し, tōrō nagashi) pour guider les esprits.

Les soirées s’animent avec les danses d’été 盆踊り (Bon odori) : des cercles de danseurs,
un rythme de tambours, des yukata légers, et une ambiance conviviale qui unit toutes les générations.

Retour au pays et mémoire familiale

Obon, c’est aussi le temps des retrouvailles. On nettoie les tombes familiales, on raconte des souvenirs,
on apprend les gestes aux plus jeunes. Loin d’être austère, la fête ouvre un espace doux pour « parler » aux ancêtres.

Variantes régionales — et la suite

Les dates et coutumes diffèrent selon les régions (par exemple, Kyoto et son fameux Gozan no Okuribi).
À Okinawa, on célèbre un Obon selon le calendrier lunaire, appelé
旧盆 (Kyūbon), avec les danses Eisa et une atmosphère unique.
C’est le thème du prochain article, qui plongera au cœur d’Okinawa et de son énergie estivale.

En été, le Japon célèbre お盆 (Obon), une période où l’on honore les ancêtres et où les familles se réunissent. Même si les pratiques varient selon les régions, l’esprit reste le même : se souvenir, remercier, transmettre.

Dates et esprit de la fête

Obon se tient le plus souvent du 13 au 16 août. Beaucoup de Japonais retournent au village familial, et les villes ralentissent. Historiquement, Obon puise ses racines dans le bouddhisme, mais s’est mêlé aux traditions locales.

Gestes et symboles

On prépare l’autel domestique 仏壇 (butsudan), on dépose des offrandes (fruits, fleurs, encens), et l’on allume parfois des feux de bienvenue 迎え火 (mukaebi) et d’au revoir 送り火 (okuribi). Dans certaines régions, on fait dériver des lanternes sur l’eau (灯籠流し, tōrō nagashi) pour guider les esprits.

Les soirées s’animent avec les danses d’été 盆踊り (Bon odori) : des cercles de danseurs, un rythme de tambours, des yukata légers, et une ambiance conviviale qui unit toutes les générations.

Retour au pays et mémoire familiale

Obon, c’est aussi le temps des retrouvailles. On nettoie les tombes familiales, on raconte des souvenirs, on apprend les gestes aux plus jeunes. Loin d’être austère, la fête ouvre un espace doux pour « parler » aux ancêtres.

Variantes régionales — et la suite

Les dates et coutumes diffèrent selon les régions (par exemple, Kyoto et son fameux Gozan no Okuribi). À Okinawa, on célèbre un Obon selon le calendrier lunaire, appelé 旧盆 (Kyūbon), avec les danses Eisa et une atmosphère unique. C’est le thème du prochain article, qui plongera au cœur d’Okinawa et de son énergie estivale.

家か族ぞくでむかえるおぼん家族でむかえるおぼんかぞくでむかえるおぼん
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

Vocabulaire

家か族ぞくでむかえるおぼん家族でむかえるおぼんかぞくでむかえるおぼん
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

Vocabulaire

お盆ぼん、先せん祖ぞと家か族ぞくを結むすびつける夏なつのひととき
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

Dates et esprit de la fête

Gestes et symboles

Retour au pays et mémoire familiale

Variantes régionales — et la suite

Vocabulaire

Dates et esprit de la fête

Gestes et symboles

Retour au pays et mémoire familiale

Variantes régionales — et la suite

家か族ぞくでむかえるおぼん 家族でむかえるおぼん かぞくでむかえるおぼん Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

家か族ぞくでむかえるおぼん 家族でむかえるおぼん かぞくでむかえるおぼん Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

お盆ぼん、先せん祖ぞと家か族ぞくを結むすびつける夏なつのひととき お盆、先祖と家族を結びつける夏のひととき おぼん、せんぞとかぞくをむすびつけるなつのひととき Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

Dates et esprit de la fête

Gestes et symboles

Retour au pays et mémoire familiale

Variantes régionales — et la suite

Dates et esprit de la fête

Gestes et symboles

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家か族ぞくでむかえるおぼん家族でむかえるおぼんかぞくでむかえるおぼん
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

家か族ぞくでむかえるおぼん家族でむかえるおぼんかぞくでむかえるおぼん
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été

お盆ぼん、先せん祖ぞと家か族ぞくを結むすびつける夏なつのひととき
Obon : honorer les ancêtres au cœur de l’été